[出阿毗達磨集異門足論]　　一無貪善根謂于五欲之境。不貪不著。不愛不樂。此無貪法。是善種性。能爲無量善法根本。故名無貪善根。(五欲者。色欲。聲欲。香欲。味欲。觸欲也。)二無嗔善根謂于一切衆生。不生憤恚。不欲損惱。此無嗔法。是善種性。能爲無量善法根本。故名無嗔善根。叁無癡善根謂于一切諸法。皆悉明了通達。知是善法。知是不善法。知有罪法。知無罪法。知應修法。知不應修法。此無癡法。是善種性。能爲無量善法根本。故名無癡善根。 - 明·一如等 撰

　　[出大寶積正法經]　　一樂住林間謂修菩薩行者。當離愦鬧。住于山林空閑之處。寂靜宴默。思惟正道。而廣集一切善根也。二四事攝物四事者。布施。愛語。利行。同事也。謂修菩薩行者。自行既充。必須外引衆生。同己所行之道。是以常行布施。周其貧乏。複以愛語安慰開論。起諸利行。同其事業。而廣集一切善根也。叁舍身求法謂修菩薩行者。樂求大乘之法。其心勇猛。雖棄舍身命。亦複無所顧惜。而廣集一切善根也。四勤行精進謂修菩薩行者。誓欲求就佛果。是以勤加精進。無少懈怠。而廣 - 明·一如等 撰

　　[不孝反此]　　一少病少病者。謂諸衆生若能孝養敬順父母。則感病苦不侵。身得安樂也。二端正端正者。謂諸衆生若能孝養敬順父母。則感顔貌端正。無諸陋劣也。叁有大威勢有大威勢者。謂諸衆生若能孝養敬順父母。則感勢力增勝。威德盛大也。四生上種族生上種族者。謂諸衆生若能孝養敬順父母。則感生于大姓種族。不生貧賤之家也。五多有資生多有資生者。謂諸衆生若能孝養敬順父母。則感財寶具足。資生豐盛。無諸乏少也。 - 明·一如等 撰

　　[出修習止觀坐禅法要]　　一息道善根發相謂修禅之人。由先數息而修止觀。故得身心調適。妄念皆止。因是自覺漸漸入定。泯然空寂。或經一日二日。乃至一月二月。不退不失。即于定中忽覺身心運動。而發痛癢冷暖等觸。觸相發時。身心安定。悅豫清淨。不可爲喻。是爲息道善根發相。二不淨觀善根發相謂修禅之人。于其定中。身心虛寂。忽然見他男女身死。死已壞爛。白骨狼藉。其心悲喜。厭患所愛。是爲不淨觀善根發相。叁慈心善根發相謂修禅之人。于其定中。忽然發心。慈念衆生。或緣親 - 明·一如等 撰