[出大乘本生心地觀經] 經雲。于法寶中有其四種。引導衆生。出生死海。到于彼岸。叁世諸佛依此修行。斷一切障。得成菩提。一教法謂一切無漏善法。教化衆生。能破無明煩惱業障也。(無漏者。不漏落生死也。)叁理法謂一切教法所诠之義理也。叁行法謂戒定慧等諸行之法也。四果法謂至果所證無爲涅槃等法也。(梵語涅槃。華言滅度。) - 明·一如等 撰
[出華嚴法界觀] 法界者。一切衆生身心之本體也。法。軌則也。界有性分二義。若約事說。界即是分義。謂隨事分別故也。若約理說。界即是性義。謂諸法性不能變易故也。以此性分互相交絡。則成理事無礙法界。以理融事。一一融通。則成事事無礙法界也。一事法界謂諸衆生色心等法。一一差別。各有分齊。故名事法界。(分齊者。限量也。)二理法界謂諸衆生色心等法。雖有差別。而同一體性。故名理法界。叁理事無礙法界謂理由事顯。事攬理成。理事互融。故名理事無礙法界。四事事無礙法 - 明·一如等 撰
[出寶積經] 法施者。謂如來以此四法施諸衆生。令依此法修證。不起邪見也。一一切萬物皆歸無常謂衆生愚惑。不知世間有情無情等物。悉皆有生有滅。有成有壞。畢竟無常。而反計有常。如來說法。爲斷此計。故曰一切萬物皆歸無常。二一切所有悉爲苦毒謂衆生愚惑。不知五陰等法是衆苦之本。計想有樂。如來說法。爲斷此計。故曰一切所有悉爲苦毒。(五陰者。色陰。受陰。想陰。行陰。識陰也。)叁一切諸法皆無有我謂衆生愚惑。不了一切法空。計著有我。如來說法。爲斷此計。故曰一切諸 - 明·一如等 撰
[出瑜伽師地論] 一善修事業謂修菩薩行者。于種種財法。惠施衆生。無所吝惜。諸佛戒律。堅守護持。遇諸苦難。忍受無悔。諸正法行。精進無怠。安住禅定。心不散亂。以正智慧。照了諸法。乃至種種行業。皆悉修習。是爲善修事業。(菩薩。梵語具雲菩提埵。華言覺有情。)二方便善巧謂修菩薩行者。于諸有情。或于聖教。有未入者令其趣入。已趣入者令其成熟。已成熟者令其解脫。乃至諸戒律儀受持毀犯。種種方便。令諸有情皆得利益。是爲方便善巧。叁饒益于他謂諸菩薩行者。于諸有情。 - 明·一如等 撰
[出大寶積正法經] 一恒行法施謂修菩薩行者。當以如來所說正法。廣爲一切衆生。而作利益。于已之心。無複吝惜。是以無量福德由此而生也。(菩薩。梵語具雲菩提薩埵。華言覺有情。)二起大悲心謂修菩薩行者。常運大悲心利益一切。于諸破戒衆生。方便遮止。不令爲惡。是以無量福德由此而生也。叁化諸有情謂修菩薩行者。常以利他爲心。廣化一切有情。令發菩提之心。修習妙行。成就佛果。是以無量福德由此而生也。(梵語菩提。華言道。)四忍辱救護謂修菩薩行者。常應廣運大悲之心。于 - 明·一如等 撰
[出如來不思議秘密大乘經] 一智門謂菩薩以大智慧。善知一切衆生根性。隨順調伏。令其解脫。是爲菩薩智門。(菩薩。梵語具雲菩提薩埵。華言覺有情。)二慧門謂菩薩以大妙慧。爲諸衆生分別宣說深法句義。亦欲令其開發慧性。照了萬法本來空寂。是爲菩薩慧門。叁陀羅尼門梵語陀羅尼。華言總持。以其持善不散。持惡不生也。蓋菩薩以總持之法。隨順一切衆生言音。開導正信。令其滅諸惡心。而行一切善法。是爲菩薩陀羅尼門。四無礙解門謂菩薩以無礙智解。爲諸衆生宣說無盡甚深法義。亦 - 明·一如等 撰
[出大寶積正法經] 一樂住林間謂修菩薩行者。當離愦鬧。住于山林空閑之處。寂靜宴默。思惟正道。而廣集一切善根也。二四事攝物四事者。布施。愛語。利行。同事也。謂修菩薩行者。自行既充。必須外引衆生。同己所行之道。是以常行布施。周其貧乏。複以愛語安慰開論。起諸利行。同其事業。而廣集一切善根也。叁舍身求法謂修菩薩行者。樂求大乘之法。其心勇猛。雖棄舍身命。亦複無所顧惜。而廣集一切善根也。四勤行精進謂修菩薩行者。誓欲求就佛果。是以勤加精進。無少懈怠。而廣 - 明·一如等 撰
[出大寶積正法經] 一不離菩提心謂菩薩修習衆善之行。常欲度脫一切衆生。而不離于菩提之心。是以邪魔之道悉遠離也。二無惱害心謂菩薩修習慈善之行。于一切衆生常懷悲愍。不起惱害之心。是以邪魔之道悉遠離也。叁明了諸法謂菩薩以智慧照察。于一切法明了通達。正直無礙。是以邪魔之道悉遠離也。四不生輕慢謂菩薩了達諸法平等。于諸有情。常行不輕之行。而無憍慢之心。是以邪魔之道悉遠離也。 - 明·一如等 撰
[出地持經] 一無善友謂修行之人。雖有精進之心。而無善友知識爲其說法開導。終不能得佛果菩提也。(梵語菩提。華言道。)二謬受學謂修行之人。雖值善友知識種種說法。而禀性愚鈍。于所受法錯謬領解。亦不能得佛果菩提也。叁不精進謂修行之人。雖于受學之際。不謬領解。但自己懈怠。不能勇猛精進。則亦不得佛果菩提也。四不調伏謂修行之人。雖聞正法。精進勤修。然善根未熟。久遠已來不能調伏其心。則亦不得佛果菩提也。 - 明·一如等 撰
[出雜阿含經] 一善知病謂世之良醫。善能知人種種疾病。以喻如來善知一切衆生業惑等病也。二善知病源謂世之良醫。善知疾病所起之由。或由風濕。或由熱。乃至飲食色欲之類。發于衆病。以喻如來善知衆生。皆由無明煩惱爲其根源。而有生死輪回之病也。叁善知病對治謂世之良醫。善知對治之方。如患冷病者。則以熱藥對治。患熱病者。則以冷藥對治。患不冷不熱病者。則以溫和之藥對治。藥若對病。病無不愈。以喻如來說法。若衆生多貪欲者。則說不淨之觀治之。多嗔恚者。則說慈悲之觀 - 明·一如等 撰