[出大乘起信論疏]　　大四相者。此就始終一期受報而言也。(一期者。謂從生至死也。)一生相謂一念托胎。十月滿足。此身即生。是爲生相。二住相謂既出胎已。住于世間。是爲住相。叁異相謂少則顔紅體潤。老則發白面皺。是爲異相。(皺。側救切。)四滅相謂業盡命終。身亦壞滅。是爲滅相。 - 明·一如等 撰

　　[出大乘起信論疏]　　小四相者。此就一念而論也。一生相謂以根對塵。一念心生。是爲生相。(根即眼耳鼻舌身意六根也。塵即色聲香昧觸法六塵也。)二住相謂一念之心。蹔爾相續。是爲住相。叁異相謂一念之心。初後不同。是爲異相。四滅相謂塵境既忘。心念亦滅。是爲滅相。 - 明·一如等 撰

　　[出金剛經論]　　謂衆生于此四法。不了虛假。而于心識之境。妄生邪見。執著取相。故名識境四相。一我相爲衆生于五陰法中。若即若離。計我我所之實。是名我相。(五陰者。色陰。受陰。想陰。行陰。識陰也。若即若離者。謂計即陰是我。離陰是我也。我我所者。我即假名。我所即五陰也。)二人相謂衆生于五陰法中。妄計我是人。我生人道。異于余道。是名人相。叁衆生相謂衆生于五陰法中。妄計色受想行識衆共而生此身。是名衆生相。四壽者相謂衆生于五陰法中。妄計我受一期壽命。或長或 - 明·一如等 撰

　　[出圓覺經略疏]　　四相即生住異滅也。此之四相。乃是本覺心源無明初起一念之相。而有四種之別。以其細微難見。故約信住行向地等覺妙覺。從淺至深。次第覺了粗細分齊之相以明之。此之四法。起則從生至滅。覺則從滅至生。故以滅異住生而爲次第也。一十信覺滅相十信覺滅相者。謂菩薩修行證此信位。則能覺了心中念念滅相分齊也。(十信者。信心。念心。精進心。慧心。定心。不退心。護法心。回向心。戒心。願心也。)二叁賢覺異相叁賢覺相者。叁賢即十住十行十回向也。謂菩薩修行證此 - 明·一如等 撰

　　[出圓覺經略疏]　　謂于有所證取之心。迤逦淺深。有此四相之異。故後之叁相。皆因我相根本而立。與金剛般若四相所言不同。蓋彼于迷妄之心。執爲四相故也。一我相我相者。謂衆生于涅槃之理。心有所證。而其有所證取之心。執著不忘。認之爲我。名爲我相。經雲。是故證取。方現我體。是也。(梵語涅槃。華言滅度。)二人相人相者。比前我相已進一步。雖不複認證爲我。而猶存悟我之心。名爲人相。經雲。悟己超過一切證者。名爲人相。是也。叁衆生相衆生相者。比前人相。已進一步。謂雖 - 明·一如等 撰