[出大智度論]　　一因緣謂六根爲因。六塵爲緣也。如眼根對于色塵時。識即隨生。余根亦然。是名因緣。(六根者。眼根。耳根。鼻根。舌根。身根。意根。意根也。六塵者。色塵。聲塵。香塵。味塵。觸塵。法塵也。)二次第緣謂心心所法。次第無間。相續而起。名次第緣。(心心所法者。心即心王。心所即受想行也。此心王心所。對于諸塵念念不停。是名次第相續也。)叁緣緣謂心心所法。由托緣而生。還是自心之所緣慮。名爲緣緣。(托緣者。謂依托色聲香味觸法之緣也。)四增上緣謂六根能照境 - 明·一如等 撰

　　[出法集經]　　經中因明菩薩。善根業行因緣。而有勝妙果報不同。故立多種譬喻。此霓爲一也。謂諸菩薩因于善根業行。而有香華種種技樂音聲。于虛空中自然而作。以爲供養。然彼業行因緣。雖不至于技樂音聲之中。而亦因彼善業。而有種種勝妙供養果報也。譬如虛空雜色虹起。而因地水火風四大因緣而生。然四大雖不至于虹霓之中。亦因四大而有種種色相顯現。故說虹霓四緣也。一地大生黃謂虹霓體具衆色。其中黃色。乃假地大而能映現。蓋土之色性本黃。虹必依地而起。故雲地大生黃也。二 - 明·一如等 撰

　　[出地持經]　　一見聞爲增上緣增上即增進之義。謂世間之人。或見或聞諸佛菩薩有不可思議神通變化之事。既見聞已。即發是念。是佛菩薩功行具足。能爲如是諸變化事。以此見聞。爲增上緣。故樂佛大智。發菩提心。(梵語菩提。華言道。)二聞法爲增上緣謂世間之人。雖不見聞諸佛菩薩神通變化。但聞說法。贊歎菩提及大乘法。彼人聞已。則歡喜信樂。能此聞法。爲增上緣。故樂佛大智。發菩提心。叁護法爲增上緣謂世間之人。雖不聞法。或見法欲滅之相。遂作是念。無量衆生。造諸惡業。當遭 - 明·一如等 撰