[出大智度论]　　一因缘谓六根为因。六尘为缘也。如眼根对于色尘时。识即随生。余根亦然。是名因缘。(六根者。眼根。耳根。鼻根。舌根。身根。意根。意根也。六尘者。色尘。声尘。香尘。味尘。触尘。法尘也。)二次第缘谓心心所法。次第无间。相续而起。名次第缘。(心心所法者。心即心王。心所即受想行也。此心王心所。对于诸尘念念不停。是名次第相续也。)三缘缘谓心心所法。由托缘而生。还是自心之所缘虑。名为缘缘。(托缘者。谓依托色声香味触法之缘也。)四增上缘谓六根能照境 - 明·一如等 撰

　　[出法集经]　　经中因明菩萨。善根业行因缘。而有胜妙果报不同。故立多种譬喻。此霓为一也。谓诸菩萨因于善根业行。而有香华种种技乐音声。于虚空中自然而作。以为供养。然彼业行因缘。虽不至于技乐音声之中。而亦因彼善业。而有种种胜妙供养果报也。譬如虚空杂色虹起。而因地水火风四大因缘而生。然四大虽不至于虹霓之中。亦因四大而有种种色相显现。故说虹霓四缘也。一地大生黄谓虹霓体具众色。其中黄色。乃假地大而能映现。盖土之色性本黄。虹必依地而起。故云地大生黄也。二 - 明·一如等 撰

　　[出地持经]　　一见闻为增上缘增上即增进之义。谓世间之人。或见或闻诸佛菩萨有不可思议神通变化之事。既见闻已。即发是念。是佛菩萨功行具足。能为如是诸变化事。以此见闻。为增上缘。故乐佛大智。发菩提心。(梵语菩提。华言道。)二闻法为增上缘谓世间之人。虽不见闻诸佛菩萨神通变化。但闻说法。赞叹菩提及大乘法。彼人闻已。则欢喜信乐。能此闻法。为增上缘。故乐佛大智。发菩提心。三护法为增上缘谓世间之人。虽不闻法。或见法欲灭之相。遂作是念。无量众生。造诸恶业。当遭 - 明·一如等 撰