[出天臺四教儀集注]　　別教者。別前藏通。別後圓教也。無量四谛者。謂此教獨菩薩法。菩薩所化衆生既無量。其所用法門亦無有量。故雲苦有無量相。十法界果報不同故。集有無量相。五住煩惱不同故。道有無量相。恒沙法門不同故。滅有無量相。諸波羅蜜不同故。是名別教無量四谛。(別前藏通者。此教純是菩薩所修之法。不同藏通二教是叁乘共修也。別後圓教者。此教所明法門行相。隔曆次第。不同圓教一切圓融也。十法界者。佛界。菩薩界。緣覺界。聲聞界。天界。人界。阿修羅界。餓鬼 - 明·一如等 撰

　　[出天臺四教儀集注]　　藏教者。經律論叁藏之教也。生滅者。此教诠因緣生法。有生有滅也。四谛者。谛即審實之義。謂聲聞之人。用析空觀。谛審苦集滅道之法。一一不虛。是名藏教生滅四谛。(因緣生法者。六根爲因。六塵爲緣。根塵相對所起之心。名爲生法。析空者析即分析。謂分析五陰等法皆空也。)一苦谛苦即逼迫之義。有叁苦八苦。總而言之。不出叁界生死。聲聞之人。谛審生死實苦。故名苦谛。(叁界者。欲界。色界。無色界也。叁苦者。苦苦。壞苦。行苦也。八苦者。生苦。老苦。 - 明·一如等 撰

　　[出天臺四教儀集注]　　通教者。謂通前藏教。通後別圓也。無生四谛者。謂此教叁乘之人根利。用體空觀。體達五陰諸法。當體即空。如幻如化。故雲苦無逼迫相。集無和合相。滅無生相。道不二相也。是名通教無生四谛。(通前藏教者。謂此教鈍根菩薩。但證真空之理。與前藏教是同也。通後別圓者。謂此教利根菩薩。即于真空之理能知不空。證入中道之理。與後別圓二教是同也。叁乘者。聲聞乘。緣覺乘。菩薩乘也。五陰者。色陰。受陰。想陰。行陰。識陰也。)一苦谛謂此教叁乘。用觀巧故。 - 明·一如等 撰

　　[出天臺四教儀集注]　　圓教者。謂事理無礙。法法融攝也。無作四谛者。大乘菩薩。圓觀法。事事即理。無有造作。故雲陰入皆如。無苦可舍。塵勞本清淨。無集可除。邊邪皆中正。無道可修。生死即涅槃。無滅可證。是名圓教無作四谛。(陰入皆如者。陰即色受想行識五陰也。入即六根六塵互相涉入。通爲十二入也。此陰入之法。皆言如者。如即理也。邊邪皆中正者。謂空有二邊邪倒之見。皆即中正也。)一苦谛謂此教菩薩。谛審五陰十二入之法。皆即真如。實無苦相可舍。故名苦谛。二集谛謂此 - 明·一如等 撰