[出華嚴經]　　謂現生所作之因。而于異世成熟其果也。蓋業通叁世。如前世所作之因皆善則現世受其福報。所作之因不善。則現世受其惡報。又如今世所作善惡之因不同。後世成熟善惡果報亦異。故此異熟因果。凡有八種焉。一壽量圓滿謂菩薩修行。于諸衆生起大慈憫。無殺害心。以此爲因。異生感果。即得壽命長遠。無諸損減。修習善法。利己利人。是名壽量圓滿。(菩薩。梵語具雲菩提薩埵。華言覺有情。)二色相圓滿謂菩薩修行。于諸如來菩薩形像之前。及諸黑闇之外。施以燈燭。令其光明。 - 明·一如等 撰

　　[出大涅槃經]　　一無漏因謂二乘之人。由修戒定慧之因。能斷叁界生死之苦果。則戒定慧名無漏因。即道谛也。(二乘者。聲聞乘。緣覺乘也。叁界者。欲界。色界。無色界也。)二無漏果謂二乘之人。既斷叁界生死逼迫之苦。證真空涅槃寂滅之樂。是真空涅槃。名無漏果。即滅谛也。(梵語涅槃。華言滅度。) - 明·一如等 撰

　　[出大涅槃經]　　一有漏因漏即落生死也。因者對果而言。謂衆生由煩惱結業爲因。而招叁界生死苦果。是則煩惱結業。名有漏因。即集谛也。(叁界者。欲界。色界。無色界也。)二有漏果果即果報之義。謂衆生由有漏惑業爲因。而感生死之果。名有漏果。即苦谛也。 - 明·一如等 撰

　　[出華嚴經疏]　　一所信因果謂華嚴第一會菩提場。說如來依正果報法門。自第一卷至第十一卷。共六品。前五品顯舍那依正果德。後一品明佛本因。令人信樂。故名所信因果也。(梵語菩提。華言道。謂如來成道說法之處。故雲菩提場。六品者。世主妙嚴品。如來現相品。普賢叁昧品。世界成就品。華藏世界品。遮那品也。)二差別因果謂第二會普光明殿。至第七會重會普光明殿。說十信十住十行十回向十地等覺差別因果之法門。自十二卷至四十八卷。共二十九品。前二十六品辯因。後叁品明果。亦 - 明·一如等 撰

　　[出地持經]　　一壽因壽果壽即壽命。謂不殺物命。無傷害心。是名壽因。由不殺故。長壽住世。是名壽果。二色因色果色即色身。謂施燈明供佛。及以淨物施人。是名色因。由施燈明及淨物故。則得顔容光澤。身形端正。是名色果。叁種姓因種姓果種即種類。姓即族姓。謂舍離憍慢之心。是名種姓因。由離憍慢故。則得生于上族。是名種姓果。四自在因自在果謂能以床敷臥具飲食湯藥及種種所須之物。惠施于人。令他自在。是名自在因。由惠施故。即得大富大財大衆大眷屬。凡所作爲。無不遂意。 - 明·一如等 撰