[出陀羅尼集經並翻譯名義] 邪心見理。發于邪智。不禀正教。故名外道。輔行雲。六師元祖。是迦毗羅。支流分異。遂爲六宗。(梵語迦毗羅。華言黃色。)一富蘭那迦葉梵語富蘭那。字也。(無翻。)迦葉。因母之姓而爲姓也。其人起邪見。謂一切法斷滅。無君臣父子忠孝之道。名爲色空外道。以色破欲界有。以空破色界有。謂空爲至極故也。二末伽黎拘賒黎梵語末伽黎。華言不見道。字也。梵語拘賒黎。(無翻。)因母之名而爲名也。其人起邪見。謂衆生苦樂不由自行而得。皆是自然而有。此計自 - 明·一如等 撰
[出華嚴經疏] 疏雲。外道所計。不出四見。謂數論計一。勝論計異。勒娑婆計亦一亦異。尼犍陀若提子計非一非異。(梵語勒娑婆。華言苦行。梵語尼犍陀。華言離系。若提。母名。母子兼稱。故名若提子。)一計一謂數論師。計因中有果。因果不異。故名計一。二計異謂勝論師。計因中無果。因果不同。故名計異。叁計亦一亦異謂勒娑婆論師。計因中有果名一。因中無果名一。因中無果名異。有無雙計。故名亦一亦異。四計非一非異謂尼犍陀若提子。計因果亦非是一。亦非是異。不同計一計異。 - 明·一如等 撰
[出瑜伽師地論] 一常論謂外道計我及世間之法皆是常住。又見諸識流轉相續。從此世間至彼世間無斷絕故。發起常見。是名常論。二邊無邊論謂外道若憶念壞劫壞諸世間。即于世間起有邊想。若憶念成劫成諸世間。即于世間起無邊想。是名邊無邊論。(劫。梵語具雲劫波。華言分別時節。壞劫成劫者。中劫之名也。)叁不死矯亂論謂諸外道。若有人問世間善不善法。或問世間苦集滅道四谛等法。便自稱言。我依不死淨天。不亂诘問。即于彼所問。假托余事以言矯亂。是名不死矯亂論。(淨天即梵天 - 明·一如等 撰
[出大涅槃經] 一自餓外道外道修行。不羨飲食。長忍饑虛。執此苦行。以爲得果之因。是名自餓外道。二投淵外道謂外道修行。寒入深淵。忍受凍苦。執此苦行。以爲得果之因。是名投淵外道。叁赴火外道謂外道修行。常熱真炙身及熏鼻等。甘受熱惱。執此苦行。以爲得果之因。是名赴火外道。四自坐外道謂外道修行。常自裸形。不拘寒暑。露地而坐。執此苦行。以爲得果之因。是名自坐外道。五寂默外道謂外道修行。于屍林冢間以爲住處。寂默不語。執此苦行。以爲得果之。因是名寂默外道。 - 明·一如等 撰
[出入楞伽經] 一作已而舍無常作即造也。舍者。舍前造作之個也。謂外道計地水火風四大和合而造。後見四大相異。如地堅。水濕。火暖。風勤。各各不同。遂執爲無常。故雲作已而舍無常。二形處壞無常形處即形狀也。謂外道計四大造色。能造所造。色體畢竟不壞。但觀形狀長短變壞等相。以爲無常。故雲形處壞無常。叁即色無常謂外道計前形處。見其變壞。以爲無常。今謂此形色。即是無常。故雲即色無常。四色轉變中間無常色轉變者。謂生住異滅也。生即生相。住即成相。異即變相。滅即 - 明·一如等 撰
[出華嚴經隨疏演義鈔] 二十五種冥谛者。乃是迦毗羅外道之所計也。蓋此外道。亦修禅定。有神通力。知八萬劫中事。八萬劫前。冥然不知。謂之冥谛。從冥初自性。生智大。乃至神我。開成二十五谛。合爲九位也。(梵語迦毗羅。華言黃色。劫。梵具雲劫波。華言分別時節。)一冥初自性謂此外道。以八萬劫前之事。冥然不知之處。昧爲自性。故雲冥初自性。二智大智大亦名覺大。即增長之義。謂冥初之際。覺知增長。故雲從冥初生智大。叁我心我心亦名我慢。即我執也。謂由覺知。生我慢心。 - 明·一如等 撰
[出華嚴經隨疏演義鈔] 謂諸外道不了法本無生。法亦無滅。因緣和合。虛妄有生。因緣別離。虛妄名滅。生滅隨緣。本無自性。卻乃隨情計度。妄生執著。以爲一物而能出生世間萬物。故有九種邪見之論也。一執時時即時節。謂時散外道。執一切物皆從時生。如種植等物。有時生果。有時不生。遂以時有作用。或舒或卷。令彼枝條。隨時榮枯。時雖微細。固不可見。以節氣華實之類。故知有時。是故執時是常是一。是萬物因。是涅槃因也。(梵語涅槃。華言滅度。)二執方方即方所。謂方論師計東 - 明·一如等 撰
[出提婆菩薩釋楞伽經中外道小乘涅槃論] 一小乘外道論師此外道師。說諸受陰盡。如燈火滅。種壞風止。名爲涅槃。(陰即身也。梵語涅槃。華言滅度。)二外道方論師此外道師。說最初生諸方。從諸方生世間人。從人生天地。天地滅沒。還入彼處。名爲涅槃。(諸方即四方也。)叁外道風仙論師此外道師。說風能生長命物。能殺命物。風造萬物。能壞萬物。名風爲涅槃。(命物者。謂有命之物也。)四外道韋陀論師此外道師。說從那羅延天齌中生大蓮華。從蓮華生梵天祖公。一切有命無命物。從梵天 - 明·一如等 撰
[出華嚴經隨疏演義鈔] 宗即派也。謂外道教文。傳習西域。不出十一宗。而九十五種外道。無不盡攝也。一數論師計冥谛生從數起論。名爲數論。又論能生數。名爲數論。其造數論及學數論者。皆名數論師。計冥谛生者。百論雲。從冥生覺。乃至神我。共成二十五谛。以前二十四谛。從神我而生。依神我爲主。謂神我常覺明了。常住不壞。攝受諸法。是故執神我是常是一。是萬物因。昃涅槃因也。(二十五谛者。冥初自性谛。即冥谛也。智大谛。即覺也。我心谛。五唯谛。色聲香味觸也。五大谛 - 明·一如等 撰