[出大乘止觀法門]　　如來者。即理性如來也。藏以含攝爲義。謂一切衆生煩惱心中。具足無量無邊不可思議無漏清淨之業。如石中有金。木中有火。故雲垢藏之中。佛性滿足。是名如來藏也。一空如來藏謂此心性雖隨染淨之緣。建立生死涅槃等法。然心體平等。離性離相。非唯所起染淨等法皆空。而能起之心亦不可得。是名空如來藏。二不空如來藏謂此心性具足無漏清淨功德。及諸有漏業惑染法。包藏含攝。無德不備。無法不現。故名不空如來藏。 - 明·一如等 撰

　　[出圓覺經略疏]　　如來者。即理性如來也。因中說果。故名如來。藏者。含藏之義。謂含藏一切善惡法也。的指其體。即第八識。名如來藏也。(第八識者。藏識也。)一隱覆藏謂諸衆生本有真如法身之理。在第八識中。爲無明煩惱之所隱覆而不能見。故名覆藏。二含攝藏謂第八識爲染淨之所依止。以能含藏一切善惡種子。故名含攝藏。叁出生藏謂第八爲染淨之本。遇緣熏習。則能出生世間出世間有情無情等法。故名出生藏。 - 明·一如等 撰

　　[出寶性論]　　如來藏即是衆生本源清淨心地。諸佛法身之果德也。具足諸法。包含萬像。諸佛證此藏心。利益群生。應用無盡。衆生迷此藏心。常爲無明煩惱障覆。業惑之所纏縛。而不能證得。佛令衆生修行一切善法。斷除煩惱無明。顯出自己如來藏清淨法身之體。故說此九咱譬喻也。(無所明了。故曰無明。昏煩之法。惱亂心神。故曰煩惱。)一萎華佛身喻萎。枯顇也。萎華譬無明煩惱。佛身譬如來藏也。謂一切衆生煩惱身中。本有功德莊嚴如來藏身。而爲無明貪惑所覆而不能見也。論雲。功德莊 - 明·一如等 撰