[出大乘止觀法門] 如來者。即理性如來也。藏以含攝爲義。謂一切衆生煩惱心中。具足無量無邊不可思議無漏清淨之業。如石中有金。木中有火。故雲垢藏之中。佛性滿足。是名如來藏也。一空如來藏謂此心性雖隨染淨之緣。建立生死涅槃等法。然心體平等。離性離相。非唯所起染淨等法皆空。而能起之心亦不可得。是名空如來藏。二不空如來藏謂此心性具足無漏清淨功德。及諸有漏業惑染法。包藏含攝。無德不備。無法不現。故名不空如來藏。 - 明·一如等 撰
[出釋迦譜] 如來八相者。法華經中明釋迦如來無量劫前已成正覺。因大悲願力。利益衆生。數數于十方國土示生示滅。處處不同。豈但于此南閻浮提一方出現而已。今論出現本末。則具有八相。皆所以示同人法也。(梵語釋迦。華言能仁。劫。梵語具雲劫波。華言分別時節。梵語閻浮提。華言勝金洲。)一降兜率。華言知足。以此天于五欲境知止足故。謂菩薩從兜率天將降神時。觀此閻浮提內迦毗羅國。最爲處中。往古諸佛出興。皆生于此。爾時菩薩即現五瑞。一者放大光明。二者大地震動。叁者 - 明·一如等 撰
[出華嚴經隨疏演義鈔] 一發心普被恩謂如來最初發菩提心。修習勝行。成就功德。皆爲普被法界群生。鹹令利益安樂。是爲發心普被恩。(梵語菩提。華言道。)二難行苦行恩謂如來往昔因中。舍頭目髓腦國城妻子。剜身千燈。投形飼虎。雪嶺亡軀。如是難行苦事。積劫行之。皆爲利樂衆生。是爲難行苦行恩。(剜身千燈者。菩薩本行經雲。佛昔以刀剜身肉千處。注以酥油。然作千燈。求聞一偈。時婆羅門爲說偈曰。常者皆盡。高者皆墮。合會有離。生者有死。是也。投形飼虎者。謂佛昔爲薩埵太 - 明·一如等 撰
[出圓覺略鈔並大智度論] 如來證得實相之智。了達一切。無能壞。無能勝。故名力也。一知是處非處智力謂如來于一切因緣果報。審實能知。如作善業。即知定得樂報。名知是處。若作惡業。得受樂報。無有是號。名知非處。如是種種。皆悉遍知。故名知是處非處智力。二知過現未來業報智力謂如來于一切衆生。過去未來現在叁世業緣果報生處。皆悉遍知。故名知過現未來業報智力。叁知諸禅解脫叁昧智力梵語叁昧。華言正定。謂如來于諸禅定。自在無礙。其淺深次第。如實遍知。故名諸禅解脫 - 明·一如等 撰
[出華嚴教門指掌] 一菩提身梵語菩提。華言道。謂如來于菩提樹下降伏外魔。朗然大悟。成等正覺。是名菩提身。二願身謂如來本願。遍周法界。誓度一切衆生。故從兜率降生人間。說法利生。酬宿因願。是名願身。(梵語兜率。華言知足。)叁化身謂如來隨類化現。普應群機。若月臨衆水。是名化身。四力持身謂如來神力。任持全身碎身。永久不壞。作衆生福田。是名力持身。(全身即如來真身也。碎身即如來化身。滅後舍利也。)五相好莊嚴身謂如來證得微塵數相好莊嚴實報之身。是名相好莊嚴 - 明·一如等 撰
[出圓覺經略疏] 如來者。即理性如來也。因中說果。故名如來。藏者。含藏之義。謂含藏一切善惡法也。的指其體。即第八識。名如來藏也。(第八識者。藏識也。)一隱覆藏謂諸衆生本有真如法身之理。在第八識中。爲無明煩惱之所隱覆而不能見。故名覆藏。二含攝藏謂第八識爲染淨之所依止。以能含藏一切善惡種子。故名含攝藏。叁出生藏謂第八爲染淨之本。遇緣熏習。則能出生世間出世間有情無情等法。故名出生藏。 - 明·一如等 撰
[出寶性論] 如來藏即是衆生本源清淨心地。諸佛法身之果德也。具足諸法。包含萬像。諸佛證此藏心。利益群生。應用無盡。衆生迷此藏心。常爲無明煩惱障覆。業惑之所纏縛。而不能證得。佛令衆生修行一切善法。斷除煩惱無明。顯出自己如來藏清淨法身之體。故說此九咱譬喻也。(無所明了。故曰無明。昏煩之法。惱亂心神。故曰煩惱。)一萎華佛身喻萎。枯顇也。萎華譬無明煩惱。佛身譬如來藏也。謂一切衆生煩惱身中。本有功德莊嚴如來藏身。而爲無明貪惑所覆而不能見也。論雲。功德莊 - 明·一如等 撰
[出優婆塞戒經] 一身勝謂如來身真金色。相好光明。而自莊嚴。一切無比。衆生樂見。無有厭足。是名身勝。二法住勝謂如來既于諸法自得利益。住于真如法位。又複憐愍一切衆生。皆欲令其安住于此。與己無異。是名法住勝。(真如法位者。謂一切諸法皆以真如理性而爲位也。)叁智勝謂如來所俱智慧。無量無邊。非諸聲聞緣覺所及。是名智勝。四具足勝謂如來于行命戒見四者。無不具足。非諸聲聞緣覺所及。是名具足勝。(行者。六度梵行。即布施。持戒。忍辱。精進。禅定。智慧也。命者。 - 明·一如等 撰
[出涅槃經] 一因語謂如來于現在因中。說未來果。如雲衆生樂殺。乃至樂行邪見。以此爲因。是人當受地獄果報。若不樂殺生。乃至不行邪見。以此爲因。是人當受天人果報。是名因語。二果語謂如來于現在果中。說過去因。如雲貧窮衆生。顔貌醜陋。不得自在。此之果報。皆由是人前世破戒嗔妒。無有慚愧之心而爲其因。若見衆生多財世富。諸根完具。威德自在。此之果報。皆由是人前世持戒布施。精勤慚愧。無有嗔妒之意而爲其因。是名果語。叁因果語謂如來說衆生現在六入觸等之果。乃由 - 明·一如等 撰
[出法集經] 一不貪珍味美惡均等謂如來乞食。入諸聚落。隨施所得。不貪珍味。若美若惡。而無分別。是名不貪珍味美惡均等。二爲破我慢貴賤同遊謂如來乞食。爲破我慢自高。于富貴貧賤等家。皆無揀擇。是名破我慢貴賤同遊。叁慈悲平等大作利益謂如來無有饑渴羸損瘦乏等苦。爲衆生故。以平等慈悲。現行乞食。廣作利益。是名慈悲平等大作利益。 - 明·一如等 撰
[出法界次第] 謂如來應化之身。具此叁十二相。以表法身衆德圓極。人天中尊。衆聖之王也。一足安平相謂足下安立。皆悉平滿。猶如奁底也。(奁。力鹽切。奁底者。即盒底也。)二千輻輪相輻即車輪中之輻。謂足下毂網輪紋。衆相圓滿。有如千輻輪也。叁手指纖長相謂手指纖細圓長。端直X好。指節參差。光潤可愛。勝余人也。四手足柔軟相謂手足極妙柔軟。勝余身分也。五手足缦網相謂手指中間。缦網交合。文同绮畫。猶如鵝王之足也。六足跟滿足相跟。足踵也。謂足之踵。圓滿具足也。七 - 明·一如等 撰
[出阿毗達磨雜集論] 一自性義謂諸佛法身。皆依真如理體而爲自性。是名自性義。二因義謂諸佛于無量無數劫中。修習勝果之困。是名因義。(劫。梵語具雲劫波。華言分別時節。)叁果義謂諸佛永斷一切煩惱等障。證得無上菩提之果。是名果義。(梵語菩提。華言道。)四業義謂諸佛以清淨身業現大神通。清淨口業演大法義。清淨意業種種調伏。方便導引可化衆生。令其出離生死。證大菩提。是名業義。五相應義應。當也。謂諸佛因中。能行種種難行苦行。所生十力四無所畏等功德。而與法性之理 - 明·一如等 撰
[出思益梵天所問經] 一言說言說者。以言音而說法也。謂如來或說過去未來現在之法。或說世間出世間法。悉爲化導衆生。乃至恒河沙劫說無窮盡。雖如是說。而不壞法性。亦不著法性也。二隨宜隨宜者。隨順衆生之所宜也。謂如來所說種種諸法。或偏或圓。或頓或慚。皆是隨順衆生之機。稱其根器。悉令開解也。叁方便方即方法。便即便宜。猶善巧也。謂如來說布施得大富。說持戒得生天。說忍辱得離諸嗔恚。說精進得具諸功德說禅定得息諸散亂。說智慧得舍諸煩惱。如是種種方便。開化衆生 - 明·一如等 撰
[出涅槃經後分] 釋迦如來。于拘屍城茶毗已竟。諸國起兵奪取舍利。時有婆羅門爲相奪诤故。分作八分。八國起塔供養也。(梵語釋迦。華言能仁。拘屍。梵語具雲拘屍那。華言角城。謂此城叁角故也。梵語茶毗。華言焚燒。梵語舍利。華言骨身。梵語婆羅門。華言淨行。)一拘屍城拘屍城諸力士。得一分舍利。即于國中起塔供養。二波肩羅婆國波肩羅婆國力士。得一分舍利。歸國起塔供養。叁師伽那婆國師伽那婆國拘樓羅衆。得一分舍利。歸國起塔供養。四阿勒遮國阿勒遮國諸刹帝利。得一分舍 - 明·一如等 撰
[出瑜伽師地論] 功德者。如來萬行之因。法身之果德也爲令衆生如佛修行。皆得成就無上道果。故說六種相也。一圓滿謂諸如來萬行具足。種智圓明。于世間出世間一切功德。皆悉成就。超過聲聞緣覺菩薩之上。故曰圓滿。(菩薩。梵語具雲菩提薩埵。華言覺有情。)二無垢謂諸如來由證常樂我淨之德。而無一切煩惱汙染。故曰無垢。叁不動謂諸如來由證大寂滅定所有功德。一切外道魔軍。盜賊親屬。乃至火水風等。皆不能撓亂變壞。故曰不動。四無等謂諸如來所有種種功德。廣大尊勝。威力自在 - 明·一如等 撰
[出雜阿含經] 一善知病謂世之良醫。善能知人種種疾病。以喻如來善知一切衆生業惑等病也。二善知病源謂世之良醫。善知疾病所起之由。或由風濕。或由熱。乃至飲食色欲之類。發于衆病。以喻如來善知衆生。皆由無明煩惱爲其根源。而有生死輪回之病也。叁善知病對治謂世之良醫。善知對治之方。如患冷病者。則以熱藥對治。患熱病者。則以冷藥對治。患不冷不熱病者。則以溫和之藥對治。藥若對病。病無不愈。以喻如來說法。若衆生多貪欲者。則說不淨之觀治之。多嗔恚者。則說慈悲之觀 - 明·一如等 撰
[出藥師如來本願功德經] 文殊師利菩薩白佛言。惟願演說諸佛名號。及本昔所發殊勝大願。佛言。東方過此十恒沙等佛土之外。有世界。名淨琉璃。彼土有佛。名藥師琉璃光如來。本行菩薩仁時。發十二大願。(梵語文殊師利。華言妙德。菩薩。梵語具雲菩提薩埵。華言覺有情。梵語琉璃。華言青色寶。)一願願我來世于佛菩提得正覺時。自身光明熾然。照曜無量無數無邊世界。叁十二相。八十種好。以爲莊嚴。我身既爾。令一切衆生如我無異。(梵語菩提。華言道。叁十二相者。足安平相。千輻 - 明·一如等 撰
[出大涅槃經] 一能破暗謂月盛滿之。清光普照。能使一切大地。悉皆明朗。猶如來種種說法。能破一切衆生無明大闇也。二令見道非道謂月盛滿之時。普照大地。凡是路非路。令諸衆生悉皆明見。猶如來說法。開示正道邪道。人悉分別而知其可行不可行也。叁令見道邪正謂月盛滿之時。普照大地。凡路之邪正險夷。令諸衆生皆悉明見。猶如來開示生死邪險之途。令趨涅槃平正之道也。(梵語涅槃。華言滅度。)四除郁蒸得清涼謂月盛滿之時。雖遇炎暑郁結蒸熱。其或對之。自覺清涼之氣襲人。猶如 - 明·一如等 撰