[出大般若經]　　五蘊即色受想行識也。蘊者積聚之義。謂由積聚色等五法。以成色身也。實相者。真如無妄之理也。即此五蘊而是實相之理。故名五蘊實相也。一色蘊實相色即質礙之義。謂色是質礙幻色。實是般若真空。即幻色而明真空。是名色蘊實相。(梵語般若。華言智慧。)二受蘊實相受即領納之義。謂受是六根幻受。實是般若真空。即幻受而明真空。是名受蘊實相。(六根者。眼根。耳根。鼻根。舌根。身根。意根也。)叁想蘊實相想即思想之義。謂想是緣思幻想。實是般若真空。即幻想而明 - 明·一如等 撰

　　[出法華玄義]　　一實相者。謂真實之理無二無別。離諸虛妄之相也。印者信也。如世之公文得印可信。蓋如來所說諸大乘經。皆以實相之理印定其說。外道不能雜。天魔不能破。若有實相印。即是佛說。若無實相印。即是魔說。經雲。世尊說實道。波旬無此事。是也。(梵語波旬。華言惡。釋迦如來出世時魔王名也。) - 明·一如等 撰