[出大智度論]　　部即部類。謂佛所說經。有大乘小乘不同。故分十二部及九部之別也。小乘諸經。于十二部中無方廣授記無問自說之叁部。故雲九部。法華經雲。我此九部法。隨順衆生說。是也。別論雖爾。若通而言之。凡大小乘經。無不具有十二部也。(無方廣部者。方廣乃大乘常住之理。以小乘惟說生滅之法。故無也。無授記者。以小乘之人。未得作佛。故無也。無無問自說者。以小乘之人。說必假緣。故無也。假緣者。假問答發起之緣也。)一修多羅梵語修多羅。華言契經。契者。上契諸佛之 - 明·一如等 撰

　　[出華嚴叁寶章]　　一小乘佛寶謂如來隱其無量功德莊嚴之身。示現丈六紫金之相。以應聲聞緣覺人天等機。是名小乘佛寶。二小乘法寶謂阿含等經。爲聲聞說四谛教。爲緣覺說十二因緣教。令其依之而修。超凡入聖。是名小乘法寶。(梵語阿含。華言無比法。四谛者。苦谛者。苦谛。集谛。滅谛。道谛也。十二因緣者。一無明。二行。叁識。四名色。五六入。六觸。七受。八愛。九取。十有。十一生。十二老死也。)叁小乘僧寶謂依四谛十二因緣。而修斷見思惑。證真空理。而成聲聞四果四向及緣覺 - 明·一如等 撰

　　[出天臺四教儀集注]　　一小乘經藏謂阿含等經。唯談真空寂滅之理。诠示聲聞緣覺修行證晨之法。是名小乘經藏。(梵語阿含。華言無比法。)二小乘律藏謂四分等律。唯製小乘之人。即聲聞緣覺所持之戒。是名小乘律藏。(四分者。一比丘法。二比丘尼法。叁受戒法。四滅诤法也。)叁小乘論藏謂俱舍等論。唯決擇诠辯小乘聲聞緣覺修證之法。是名小乘論藏。(梵語俱舍。華言藏。謂有包含攝持之義也。) - 明·一如等 撰

　　[出天臺四教儀]　　一資糧位資糧位者。如人遠行。必遍糧以爲路資也。其位有叁。一五停心。二別相念。叁總相念。若欲出于叁界。必以此叁種觀法而爲資糧也。(五停心者。一多貪衆生不淨觀。二多嗔衆生慈悲觀。叁多散衆生數息觀。四愚癡衆生因緣觀。五多障衆生念佛觀。別相念總相念者。謂四念處。一觀身不淨。二觀受是苦。叁觀心無常。四觀法無我。若各觀察。則名別相念。若總觀察。則名總想念。叁界者。欲界。色界。無色界也。)二加行位加行位者。其位有四。一暖位。(如木鑽火。未 - 明·一如等 撰

　　[又名七士夫趣亦名七丈夫出天臺四教儀集注]　　聖。正也。舍凡性入正性。故名爲聖。賢首宗立爲七士夫趣。亦名七丈夫。名異義同也。一隨信行行即進趣之義。謂鈍根之。憑他生解。依信而行。進趣于道。故名隨信行。二隨法行謂利根之人。自以智力。依法而行。進趣于道。故名隨法行。叁信解謂前信行之人。轉入修道。以鈍根故。依憑信力。起發真解。故名信解。(修道者。謂二果斯陀含。叁果阿那含也。)四見得謂前法行之人。轉入修道。以利根故。見法得理。故名見得。五身證謂受想心滅。 - 明·一如等 撰

　　[出圓覺經疏鈔]　　小乘七十五法。攝爲五類。謂色法十有一。心法一。心所有法四十有六。不相應行法十有四。無爲法叁也。色法十一色即質礙之義。謂眼耳鼻舌身五根。色聲香味觸五境。及法處所攝一分。此十一種。皆有色相可見可對。故總名爲色法。(法處即意識所取之境。具有四分。一心所法。二不相應法。叁無爲。四無表色。今言法處所攝一分者。正是無表色也。無表色者。謂意識緣于過去所見之境。雖分別明了。而無所表對故也。)心法一心法者。謂心雖無形質。而有覺知之用。以能緣慮 - 明·一如等 撰

　　[出提婆菩薩釋楞伽經中外道小乘涅槃論]　　一小乘外道論師此外道師。說諸受陰盡。如燈火滅。種壞風止。名爲涅槃。(陰即身也。梵語涅槃。華言滅度。)二外道方論師此外道師。說最初生諸方。從諸方生世間人。從人生天地。天地滅沒。還入彼處。名爲涅槃。(諸方即四方也。)叁外道風仙論師此外道師。說風能生長命物。能殺命物。風造萬物。能壞萬物。名風爲涅槃。(命物者。謂有命之物也。)四外道韋陀論師此外道師。說從那羅延天齌中生大蓮華。從蓮華生梵天祖公。一切有命無命物。從梵天 - 明·一如等 撰