[出大智度論]　　一淨施謂布施時。不求世間名譽福利等報。但爲出世善根及資助涅槃之因。以清淨心而行布施。故名淨施。(梵語涅槃。華言滅度。)二不淨施謂以妄心求于福報而行布施。如般若經雲。或畏失財故施與。或恐诃罵故施與。或爲求勢故施與。如是種種因緣。與淨相違。是名不淨施。 - 明·一如等 撰

　　[出優波塞戒經]　　一不選有德無德謂菩薩行慧施時。平等普濟。不擇冤親。于有德人。生愛敬心。于無德人。起憐愍心。是名不選有德無德。二不說善惡謂菩薩行慧施時。以平等慈。于善不善。各隨所願。普皆饒益。是名不說善惡。叁不擇種姓謂菩薩行慧施時。無分種姓貴賤。凡有所需。普皆施與。是名不擇種姓。四不輕求謂菩薩行慧施時。見來乞者。起殷重心而給所須以濟其乏。是名不輕求。五不惡口罵謂菩薩行慧施時。凡有求索者。不出醜惡之語而毀辱之。是名不惡口罵。 - 明·一如等 撰

　　[出月燈叁昧經]　　布施乃破悭貪之前陣。入正道之初門。菩薩能行此者。則獲十種利益也。一降伏悭吝謂修菩薩行者。若能布施。則鄙吝惜之心。自然降伏。不複萌動矣。二舍心相續謂修菩薩行者。行于布施。財雖匮乏。而喜舍之心。無有間斷也。叁同其資産謂修菩薩行者。施心無量。觀諸衆生。與己無異。所有財産。平等受用。無有彼此也。四生豪富家謂修菩薩行者。于一切財物。常行惠施。心無吝惜。則當來果報。必生豪富之家。財寶具足。受用無窮矣。五生處施心現前謂修菩薩行者。此生既 - 明·一如等 撰