[出法界次第]　　念即能觀之觀。處即所觀之境也。謂諸衆生于色受想行識五陰。起四顛倒。于色多起淨倒。于受多起樂倒。于想行多起我倒。于心多起常倒。爲令衆生修此四觀以除四倒。故名四念處也。一觀身不淨身有內外。已身名內身。他人之身名外身。此內外身。皆攬父母遺體而成。從頭至足。一一觀之。純是穢物。衆生顛倒。執之爲淨而生貪著。故令觀身不淨也。二觀受是苦領納名受。有內受外受。意根受名內受。五根受名外受。一一根有順受違受。不違不順受。于順情之境則生樂受。于違 - 明·一如等 撰

　　[出除蓋障菩薩所問經]　　念即能念之智。身即所念之處。智即能觀之觀。處即所觀之境。菩薩于十種法常自觀察。是爲十種念處也。一身念處身以積聚爲義。謂積聚諸根而成身也。菩薩觀察所有身中從我所起諸不善法皆悉遠離。又當從頂至踵遍觀其身而悉無我。是身不淨。臭穢可惡。作是觀時。身中所起貪愛諸欲及計我想等執。悉不可得。則能成就一切善法。遠離一切惡法也。二受念處受以領納爲義。謂六根受六塵也。菩薩思惟所有諸受。皆悉是苦。愚人顛倒。計以爲樂。貪愛染著。不肯暫舍。菩 - 明·一如等 撰