[出無著論]　　一細作方便方便猶善巧也。謂欲破衆生執著色身之相。故佛假喻微細。分析善巧而說。如金剛經雲。叁千大千世界。所有微塵。甯爲多不等。意謂由微塵而成世界。世界本來不實。因四大而成色身。色身本來是假。是名細作方便。(叁千大千世界者。一須彌山一日月。一四天下一帝釋。名爲一世界。一千個世界。名小千世界。一千個小千世界。名中千世界。一千個中千世界。名大千世界。叁千大千世界。即釋迦佛所化之境也。四大者。地大。水大。火大。風大也。)二不念方便謂欲破衆 - 明·一如等 撰

　　[亦名七賢出天臺四教儀集注]　　方謂方法。便謂便宜。猶善巧也。謂一切衆生欲出叁界斷除煩惱惑業而證真空涅槃之理。必先以此七種法門而爲方便也。(叁界者。欲界。色界。無色界也。梵語涅槃。華言滅度。)一五停心停。止也。住也。心即慮知心也。謂衆生多貪者。以不淨觀治之。多嗔者。以慈悲觀治之。多散者。以數息觀治之。愚癡者。以因緣觀治之。多障者。以念佛觀治之。修此五法。能止住五種妄心。故名五停心。(因緣觀者。謂觀十二因緣也。)二別相念別謂各別。相謂行相。念即觀也 - 明·一如等 撰

　　[出淨名經疏]　　疏雲。方是智所詣之偏法。便是善權巧用之能。巧用諸法。隨機利手。故雲方便。(偏法者。即小乘偏權之法也。)一自行方便謂佛及四十一位心內所證不思議二谛之理。是名自行方便。(四十一位者。十住。十行。十回向。十地菩薩及等覺菩薩也。等覺者。望後妙覺。猶有一等故也。二谛者。一真谛。泯一切法也。二俗谛。立一切法也。)二化他方便謂藏通別叁教及圓教有門。所明諸菩薩等不斷煩惱。照界內界外種種法門等。是名化他方便。(藏通別圓四教者。藏即叁藏教也。通謂通 - 明·一如等 撰

　　[出晉譯華嚴經]　　一布施方便謂修菩薩行者。心無悭吝。于身命財。悉皆喜舍。但欲利益衆生。不求人之恩報。是爲布施方便也。二持戒方便謂修菩薩行者。堅持禁戒。行頭陀行。威儀具足。不輕他人。于諸塵境。心無染著。是爲持戒方便也。(梵語頭陀。華言抖擻。)叁忍辱方便謂修菩薩行者。遠離顛倒嗔恚。而無彼我之想。于諸衆生。設有橫逆侵加于己。悉能忍受。心無所動。是爲忍辱方便也。四精進方便謂修菩薩行者。于諸梵行。即當捍勞忍苦。勇猛無怠。其所得法。念念思惟。不令忘失。是 - 明·一如等 撰

　　[出起信論]　　論問雲。既說法界一相。佛體無二。何故不唯念真如。複假求學諸善之行。答曰。譬如大摩尼寶。全性明淨。而有礦(古孔切。)穢之垢。若不以方便磨治。終不得淨。故說四種方便。(梵語摩尼。華言如意。)一行根本方便謂觀一切法。自性無生。離于妄見。不住生死。及觀一切法。因緣和合。業果不失。起大悲心。攝化衆生。不住涅槃。以此爲行。則能出生一切善法。故名行根本方便。(因緣者。眼耳鼻舌身意六根爲因。色聲香味觸法六塵爲緣。緣即助。謂助于六根能生六識也。梵語 - 明·一如等 撰

　　[出地藏十輪經]　　一世間方便謂諸菩薩。或爲自利。或爲利他。示現種種善巧方便。此之方便。依有所得。有秘執著。是名世間方便。二出世間方便謂諸菩薩。但爲利他。不爲自利。示現種種善巧方便。此之方便。依無所得。無所執著。是名出世間方便。 - 明·一如等 撰

　　[出菩薩地持經]　　一隨順巧方便謂菩薩欲爲衆生說法。先以善巧方便。隨順教誡。令生信樂之心。然後以如來甚深法義。分別解說。令其易解易入。獲大利益。是名隨順巧方便。(菩薩。梵語具雲菩提薩埵。華言覺有情。)二立要巧方便要即誓約也。謂若有衆生來從菩薩求索田宅飲食錢財種種資生之具。菩薩即與立要誓之言。汝能供養父母沙門婆羅門及受持禁戒。我當施與。如其不能。則不施與。彼諸衆生既聞如是要誓。即能如說修行。滿所願欲。是名立要巧方便。(梵語沙門。華言勤息。梵語婆羅 - 明·一如等 撰