[出析玄记]　　一刹那无常梵语刹那。华言一念。而言无常者。谓此一念之心。生住异灭四相。迁流不停。是名刹那无常。二一期无常谓众生受身。虽寿命长短不等。皆名一期。而言无常者。谓诸众生一期受报之身。亦为生住异灭。四相迁流。终归灭尽。是名一期无常。 - 明·一如等 撰

　　[出大智度论]　　一念念无常谓一切有为之法。念念生灭而不停住。故名念念无常。二相续无常谓相续法坏。名为无常。如人欲死。渐渐命尽。如火烧草木。渐渐烧尽。故名相续无常。 - 明·一如等 撰

　　[出顺中论]　　一念念坏灭无常谓根尘相对所起心念。前念既灭。后念复生。生已还灭。念念不住。皆悉无常。是名念念坏灭无常。(六根者。眼根。耳根。鼻根。舌根。身根。意根也。六尘者。色尘。声尘。香尘。味尘。触尘。法尘也。)二和合离散无常谓一切法。皆由因缘和合而成。本无实体。若因缘别离。即便散坏。且如众生由四大和合而成其身。若四大别离。即便散灭。是名和合离散无常。(四大者。地大。水大。火大。风大也。)三毕竟无常毕竟犹决定也。谓决定了知一切诸法。皆假因缘和合 - 明·一如等 撰

　　[出入楞伽经]　　一作已而舍无常作即造也。舍者。舍前造作之个也。谓外道计地水火风四大和合而造。后见四大相异。如地坚。水湿。火暖。风勤。各各不同。遂执为无常。故云作已而舍无常。二形处坏无常形处即形状也。谓外道计四大造色。能造所造。色体毕竟不坏。但观形状长短变坏等相。以为无常。故云形处坏无常。三即色无常谓外道计前形处。见其变坏。以为无常。今谓此形色。即是无常。故云即色无常。四色转变中间无常色转变者。谓生住异灭也。生即生相。住即成相。异即变相。灭即 - 明·一如等 撰