[出大智度論]　　梵語比丘。華言除馑。謂衆生薄福。在因無法自資。得報多所馑乏。出家之人。戒行是良福田。能除因果之馑乏。故名除馑。或言不翻者。名含叁義故也。一破惡謂比丘修戒定慧之道。能破見思之惡。故名破惡。二怖魔魔。梵語具雲魔羅。華言殺者。謂能殺人智慧之命也。比丘既能修道。魔即念言。此人非但出我界域。亦能轉化于他。空我眷屬。魔即驚怖。故名怖魔。叁乞士乞是乞求之名。士是清雅之稱。謂比丘常當乞食。清淨自活。上乞法以資慧命。下乞食以資色身。故名乞士。 - 明·一如等 撰

　　[出出曜經]　　昔二比丘在山中學。其一多聞。其一寡淺。寡淺者持戒誦經。唯通一句。日誦不辍。更無他學。天神贊善。願樂欲聞。多聞比丘見其神應。盡己所聞。高聲見誦。欲求贊美。而神默然。怒其神曰。何厚于彼而薄于我。神曰。汝不自責而反責我。彼雖少聞。言行相顧。汝雖能誦叁藏。行與經違。故不稱善也。(梵語比丘。華言乞士。叁藏者。一經藏。二律藏。叁論藏。)一多聞比丘樂誦經典。旁搜廣記。謂之多聞比丘。多聞固爲可稱。然學雖有余。其心不誠而行不逮。亦不足貴。此天神之 - 明·一如等 撰

　　[出十住毗婆沙論]　　梵語比丘。華言乞士。謂此等比丘。于佛世時。聚集成衆。作諸非威儀事。群出隊入。故名六群比丘。一闡陀又雲闡那。即車匿。二迦留陀夷車匿。又雲闡釋迦。(無翻。)是釋種也。梵語迦留陀夷。華言粗黑。以其顔貌粗黑故也。是婆羅門種。此二人性多貪癡。不受人語。住迦屍黑山聚落。作諸非威儀事。時黑山聚落諸優婆塞。來白佛言。六群比丘。于彼聚落。作諸非法。佛令阿難同六十比丘往彼。作驅出羯磨。二人知之。便出一由旬外。迎請阿難。即求忏悔。言我所作非善。 - 明·一如等 撰

　　[舊名入衆五心出四分僧羯磨]　　一修慈愍物謂比丘入大衆中。應修慈心。憐愍于物。岩淨律儀。整束身心。精勤學道。是爲修慈愍物。(梵語比丘。華言乞士。)二謙下自卑謂比丘入大衆中。常用謙和。永絕憍慢。應自卑下。如拭塵巾。是爲謙下自卑。叁善知坐處謂比丘入大衆中。動止有時。若見上座。不應安坐。若見下座。不應起立。是爲善知坐處。(上座者。謂戒臘在前。道德聞達之比丘也。)四說于法語謂比丘入于大衆中。不宜雜說論世俗事。若自說法。若請人說法。是爲說于法語。五見過默然 - 明·一如等 撰