[出大智度論]　　法華文句雲。法者軌則也。師者訓匠也。謂師于妙法自行成就。又能以妙法訓導于他。故稱法師。一信力故受信。信向也。受。領納也。謂以信向之力。聽聞正法。乃至一句一偈。領納在心。故名信力故受。二念力故持念。憶念也。持。執持也。謂所聞之法。由憶念之力。執持不失。故名念力故持。叁看文爲讀謂目視經卷之文。以口習宣演。故名看文爲讀。四不忘爲誦謂習讀既熟。不假看文。自然成誦。無有忘。故名不忘爲誦。五宣傳爲說宣。揚也。傳。轉也。謂自己所得之法。展 - 明·一如等 撰

　　[出華嚴經疏]　　華嚴經十地品中。第九善慧地菩薩。修行一切功德行願。作大法師。善能守護如來法藏。以無量善巧智慧辯才。能與大衆而演說法。令諸衆生。得大安樂。具玆十德。名爲法師。(菩薩。梵語具雲菩提薩埵。華言覺有情。)一善知法義善知法義者。謂菩薩無礙之智。善知一切諸法句義差別也。二能廣宣說能廣宣說者。謂菩薩能以智慧。廣爲衆生宣揚如來微妙之法也。叁處衆無畏處衆無畏者。謂菩薩處大衆會。善說法要。隨他問難。悉能酬答。而無所畏也。四無斷辯才無斷辯才者。謂菩 - 明·一如等 撰

　　[出法華文句]　　法者軌則也。師者匠也。法雖可軌。體不自弘。弘之在人。是故五種弘經之人。皆得稱爲法師也。一受持信力故受。念力故持。謂于如來言教。以堅固深信受之。于己憶持不忘。是爲受持法師。二讀經對文曰讀。謂正心端坐。目睹經文。口宣句讀。是爲讀經法師。叁誦經背文曰誦。謂習讀既熟。不須對文。自然成誦。是爲誦經法師。四解說謂聖教之義難解。若能分明解釋。訓授于人。是爲解說法師。五書寫謂于諸佛經典。若能書寫廣傳。流通大法。是爲書寫法師。 - 明·一如等 撰

　　[出華嚴經疏]　　岌。武丘人也。謂其以此叁教。判如來一代所說之法也。一有相教謂佛設教。于十二年說阿含經已前。見有得道。是名有相教。(見有得道者。謂二乘見一切法是有。不離色心。因而得道也。)二無相教謂佛設教。于十二年說阿含經已後。齊至法華。見空得道。是名無相教。(齊即齊限。見空得道者。謂菩薩見一切法皆空。因而得道也。)叁常住教謂佛設教。最後有無雙照。說一切衆生。皆有佛性。一切闡提。皆得作佛。是名常住教。(梵語闡提。華言信不具。) - 明·一如等 撰