[出法華玄義]　　妙名不可思議。非諸菩薩心思口議故也。此之二妙。正論法華開權顯實之意。妙名一唱。待絕俱時。故相待論判。則顯法華。出前四時叁教之上。絕待論開。複能開前。令皆圓妙也。(開權顯實者。開者發也。拓也。聲聞緣覺菩薩叁乘之法是權。佛乘是實。佛說法華。正爲開叁乘之權。顯一乘之實。故經雲。十方佛土中。唯有一乘法。又雲決了聲聞法。是諸經之王。四時者。華嚴時。鹿苑時。方等時。般若時也。叁教者。藏教通教。別教也。)一相待妙彼此互形曰相。以彼望此曰等。 - 明·一如等 撰

　　[出法華經文句]　　謂法華一經。妙理玄微。人難信受。故先以瑞相警變常情。常情既變。而牛渴仰。則聞法染心。妙道易階。密有所表。故具明六瑞焉。一說法瑞謂佛將說法華。先說無量義經而爲法華作序。從一法說無量義。會無量義歸于一法。故無量義經爲法華會多歸一之序。經雲。說大乘經。名無量義。是也。且說法乃佛之常儀。何得爲瑞。蓋佛說無量義經雖竟。時衆不散。待于後聞。此事奇特。與常說異。故名說法瑞。二入定瑞謂佛將說法華。而欲會多歸一。故先入此無量義處定。經雲。入 - 明·一如等 撰

　　[出法華文句]　　一火宅喻火譬衆生五濁等苦。宅譬叁界。謂叁界衆生爲五濁八苦之所煎逼而不得安隱。猶大宅被火所燒而不能安居。故以火宅爲喻也。(五濁者。劫濁。見濁。煩惱濁。衆生濁。命濁也。叁界者。欲界。色界。無色界也。八苦者。生苦。老苦。病苦。死苦。愛別離苦。怨憎會苦。求不得苦。五陰盛苦也。)二窮子喻謂二乘之人。無大乘功德法財之所莊嚴。猶貧窮之子。缺乏衣食之資以活身命。故以窮子爲喻也。(二乘者。聲聞乘。緣覺乘也。大乘功德法財者。即六度萬行也。)叁藥草喻 - 明·一如等 撰

　　[出法華經玄義]　　法華叁周者。謂佛說法華經。因聲聞之人。根有利鈍。悟有前後。故有叁周不同焉。周者周足之義也。一法說周法說周者。佛爲上根之人。作叁乘一乘說。開叁乘之權。顯一乘之實。即方便品中所談是也。(叁乘者。聲聞乘。緣覺乘。菩薩乘也。)二譬喻周譬喻周。佛爲中根之人。于上法說周中不悟。更作叁車一車說。初許叁車是施權。後等賜大車是顯實。即譬喻品所談是也。(叁車者。羊車。鹿車。牛車也。)叁宿世因緣周宿世因緣周者。佛爲下根之人。于上法譬二周之中。不能解 - 明·一如等 撰

　　[出法華玄義]　　天臺智者大師。凡釋諸經。皆立五重玄義。所謂一釋名。二辯體。叁明宗。四論用。五判教相。故此法華一經。亦有五種玄妙之義也。一法喻爲名法即妙法。喻即蓮華。妙法者。妙名不可思議。法即十界十如權實之法。良以妙法難解。假喻易彰。妙法則權實一體。蓮華則華果同時。故以法喻爲名也。(十界者。佛界。菩薩界。緣覺界。聲聞界。天界。人界。阿修羅界。餓鬼界。畜生界。地獄界也。十如者。如是相。如是性。如是體。如是力。如是作。如是因。如是緣。如是果。如是 - 明·一如等 撰