[出無著論]　　一智相法身謂具足智慧。方能演說諸法。是則說法爲智慧之相。由此智相。得至法身住處。故名智相法身。二福相法身謂以大千世界七寶布施。不如受持一四句偈。故金剛經雲。于此經中受持乃至四句揭等。爲人演說。其福勝彼。由此福相。得至法身住處。故名福相法身。(七寶者。金。銀。琉璃。玻璃。砗磲。碼瑙。赤真珠也。) - 明·一如等 撰

　　[出華嚴經疏]　　一理法身理即性德也。謂性淨明體。本來離念。等虛空界。無所不遍。諸佛衆生。皆同一相。是名理法身。二智法身智即修德也。謂究竟始覺之智。契合清淨本覺之理。理智互融。色心不二。智所現故。是名智法身。 - 明·一如等 撰

　　[出起信論疏]　　一言說法身謂法身無相。本離言說。雖離言說。非言莫顯。故名言說法身。二燈得法身謂法身體遍。物物皆具。但以迷故。不能究顯。若不造修。何由證得。故以始覺之心。契于本覺之理。始本不二。即究竟覺。是名證得法身。 - 明·一如等 撰

　　[出法華玄義釋簽]　　五分法身者。分即分齊。法者。戒定慧諸法也。身者聚也。聚集諸法以成其身也。(聚集諸法者。謂聚集色受想行識之法也。)一戒身謂二乘因持無作之戒。戒法成就。證得此身。故名戒身。(二乘者。聲聞乘。緣覺乘也。無作戒者。不作意持任運無犯。名無作戒也。)二定身謂二乘因修無漏淨禅證此身。故名定身。(無漏者。不漏落生死。淨禅者。謂因修禅定。能斷諸漏。漏即叁界煩惱。既無煩惱。心則清淨。故名無漏淨禅也。)叁慧身謂二乘因修無漏智慧得證此身。故名慧身。( - 明·一如等 撰

　　[出華嚴經隨疏演義鈔]　　一法性生身謂此法性。體本圓常。該通萬有。如來之身。由此出生。故名法性生身。二功德法身謂如來以萬行功德爲因。而成法身之果。故名功德法身。叁變化法身謂如來法身。無感不形。無機不應。如千江月。隨水現影。影雖有殊。月本是一。故名變化法身。四虛空法身謂如來法身。融通叁際。包括大千。一性圓明。諸塵不染。故名虛空法身。(叁際者。即過去。現在。未來叁世也。)五實相法身謂如來法身。離諸虛妄。會極真如。不生不滅。故名實相法身。 - 明·一如等 撰

　　[出請觀音經疏]　　蘊即積聚之義。五蘊即色受想行識也。五分法身。身亦聚集之義。即戒。定。慧。解脫。解脫知見也。謂衆生若能持戒修習定慧。行諸淨業。則能轉此五蘊色身。而爲五分法身也。涅槃經雲。因滅是色。獲得常色。乃至受想行識。亦複如是。是也。一轉色蘊成戒身色蘊者。即眼耳鼻舌身諸根積聚之名。戒。防止身叁口四之法。謂衆生若能持戒堅固。得身清淨。則戒體成就。無持無犯。此即轉色蘊而成戒身也。(身叁者。殺盜淫也。口四者。妄言。绮語。惡口。兩舌也。)二轉受蘊成 - 明·一如等 撰