[出華嚴經疏]　　一隨眠煩惱依附不舍曰隨。五情暗冥曰眠。謂無明煩惱種子。潛伏第八藏識之中。能生一切妄惑。是名隨眠煩惱也。(五情者即眼耳鼻舌身五根也。)二現行煩惱謂六根對六塵境。現起貪嗔癡等煩惱。是名現行煩惱也。(六根者。眼根。耳根。鼻根。舌根。身根。意根也。六塵者。色塵。聲塵。香塵。味塵。觸塵。法塵也。) - 明·一如等 撰

　　[出瑜伽師地論]　　一根本煩惱根本煩惱者。即無明惑也。謂此根本無明之惑。能出生一切煩惱也。二隨煩惱隨煩惱者。即見思二惑也。謂此見思二惑。隨于一切違順境上。起貪嗔癡等煩惱。隨逐不舍也。 - 明·一如等 撰

　　[出大智度論]　　一內著煩惱謂身見邊見等諸煩惱。于內心不了而起執著。故名內著煩惱。(身見者。謂衆生妄執色受想行識之五陰爲自身也。邊見者。妄于身見中或執爲斷或執爲常。名執一邊。名邊見也。)二外著煩惱謂貪嗔癡等煩惱。于外境不了而起貪著。故名外著煩惱。 - 明·一如等 撰

　　[出瑜伽師地論]　　謂貪嗔等昏煩之法。惱亂心神。名爲煩惱。一貪煩惱貪即貪愛。謂于五欲順情等境。求而未獲。愛而不舍。以不舍故。便起煩惱。故名貪煩惱。(五欲者。色欲。聲欲。香欲。味欲。觸欲也。)二嗔煩惱謂于五欲違情等境。即起嗔恚忿恨。纏結記憶在心。而生煩惱。故名嗔惱。叁慢煩惱慢即輕慢。謂自任其能。輕淩于他。起不敬心。傲慢結縛而生煩惱。故名慢煩惱。四無明煩惱謂于一切諸法。無所明了。故曰無明。以不了故。起貪嗔癡等煩惱。故名無明煩惱。五疑煩惱猶豫不決爲疑 - 明·一如等 撰

　　[出天臺四教儀集注]　　昏煩之法。惱亂心神。故名煩惱。謂眼耳鼻舌身意六根。對色聲香味觸法六塵。各有好惡平叁種不同。則成十八煩惱。又六根對六塵好惡平叁種。起苦受。不苦不樂受。複成十八煩惱。共成叁十六種。更約過去未來現在叁世。各有叁十六種。總成一百八煩惱也。(好惡平叁種不同者。如色塵有好色。有惡色。其不好不惡之色。名爲平也。聲香味觸法五塵亦然。受即領納之義。苦受對惡塵而起。樂受對好塵而起。不苦不樂受對平塵而起。) - 明·一如等 撰

　　[出華嚴經隨疏演義鈔]　　謂昏煩惱亂之法。長時隨逐不舍。故名隨煩惱。一小隨煩惱謂忿恨覆惱嫉悭诳谄憍害十種各別而起行位局故。是名小隨煩惱。二中隨煩惱謂無慚無愧二種俱生。非各別起行。通前之忿恨覆惱等。唯遍在不善法中。是名中隨煩惱。叁大隨煩惱謂掉舉。昏沈。不信。懈怠。放逸。散亂。不正。失念。八種。得俱生故。不可名小。染皆遍故。不得名中。二義既殊。故名大隨煩惱。 - 明·一如等 撰

　　[出華嚴經隨疏演義鈔]　　謂諸昏煩惱亂心神之法。隨逐衆生。造無量業。故名隨煩惱也。一忿隨煩惱暴怒之心名忿。謂對現前一切違情之境。即發暴怒。惱亂其心。是名忿隨煩惱。二恨隨煩惱恨即怨恨。謂由忿怒不舍。結諸怨恨。惱亂其心。是名恨隨煩惱。叁覆隨煩惱覆即隱覆。謂自作罪惡。不能忏悔。故意隱覆。惟恐人知。惱亂其心。是名覆隨煩惱。四惱隨煩惱惱即熱惱。謂外遇違情之境。熱惱于心。不自安隱。是名惱隨煩惱。五嫉隨煩惱嫉即嫉妒。謂持心不平。常懷嫉妒。惱亂于心。是名嫉隨 - 明·一如等 撰

　　[出瑜伽師地論並顯揚聖教論]　　煩惱者。謂見思無明。昏煩之法。惱亂心神也。由此煩惱。隨逐衆生。眠伏藏識之中。故名隨眠。(藏識者。藏有含藏之義。即第八識也。)一不定地隨眠不定地即欲界也。謂欲界散亂。不修禅定。以散亂故。眼等諸根煩惱。隨逐不舍。故名不定地隨眠。二定地隨眠定地即色界無色界也。謂此二界能修禅定。雖修禅定離欲界苦。而于定地貪癡愛慢諸見煩惱。隨伏不舍。故名定地隨眠。叁隨逐自境隨眠謂于叁界中各各自分境上。所攝諸見煩惱。隨根起滅。潛伏不舍。故名 - 明·一如等 撰

　　[出瑜伽師地論]　　一隨所欲纏現行謂在家之人。未離諸欲。而于篁欲之境。起種纏縛之業。相續不舍。故名隨所欲纏現行。二不隨所欲纏現行謂出家之人。不隨世間欲樂之境。而生厭離之心。相續不舍。故名不隨所欲纏現行。叁無所了知現行謂住惡說法之人。于善惡法。不生分別。于一切境界。無所了知。由此癡惑之心。相續不舍。故名無所了知現行。四有所了知現行謂住善說法之人。于一切法而生分別。于善法令向。于惡法令舍。由此了知之心。相續不舍。故名有所了知現行。五粗煩惱現行謂貪 - 明·一如等 撰