[出止觀] 一但空謂二乘之人。觀一切法皆悉虛幻。但見于空。不見不空。故名但空。二不但空謂諸菩薩。非但見空。兼見不空。不空即中道。故名不但空。 - 明·一如等 撰
[出法藏般若心經略疏] 一人空人空即我空也。亦曰生空。謂凡夫妄計五蘊是我。強立生主宰。引生煩惱。造種種業。佛爲破此計。故說五蘊無我。二乘悟之。入無我理。是名人空。(五蘊者。色蘊。受蘊。想蘊。行蘊。識蘊也。二乘者。聲聞乘。緣覺乘也。)二法空謂二乘之人。未達法空之理。猶計五蘊之法實有。佛爲破此執。故說般若深慧。徹見五蘊自性皆空。菩薩悟之。入法空理。是名法空。 - 明·一如等 撰
[出入楞伽經] 由凡夫執著妄想自性故如來爲說空法以破之。諸經所說空義不一。今言七種者。乃赴一時之機。如應病與藥也。一相空謂一切諸法之性。自他共離之相皆空。是爲相空。(一切性者。即自他共離之四性也。謂如計一念心從根生即自性。從塵生即他性。根塵合生即共性。離根塵生即離性。于此四性之相。皆不執著。是名皆空。)二性自性空謂于當念觀一切所生之法。悉由因緣和合而成。本無自生之性。是爲性自性空。叁行空謂五陰之身。本無有我。亦無我所。衆生不了。執陰成我。從我 - 明·一如等 撰
[出寂調音所問經] 一空者。謂一切諸法皆無自性。若色若心。若依若正。乃至聖凡因果之法。雖種種不同。求其體性。畢竟皆空。經雲。如瓦器中空。寶器中空。俱同一空。無二無別。是也。(依者依報。即國土也。正者正報。即衆生身也。) - 明·一如等 撰
[出般若經] 一內空謂內之眼耳鼻舌身意六根。皆無自性。故名內空。二外空謂外之色聲香味觸法六塵。皆無自相。故名外空。叁內外空謂六根六塵六識。都無自性。故名內外空。(六識者。眼識。耳識。鼻識。舌識。身識。意識也。)四空空謂一切法皆空。此空亦空。故名空空。五大空謂小乘四谛十二因緣諸法。皆空無有。故名大空。(四谛者。苦谛。集谛。滅谛。道谛也。十二因緣者。一無明。二行。叁識。四名色。五六竹。六觸。七受。八愛。九取。十有。十一生。十二老死也。)六小空。(亦 - 明·一如等 撰
[出大智度論] 一內空內即內身。謂叁十六種不淨充滿。九孔常流。淨相不可得故。是名內空。(叁十六種者。毛發。爪。齒。眵。淚。涎。唾。屎。尿。垢。汗。皮。膚。血。肉。筋。脈。骨。髓。肪。膏。腦。膜。肝。膽。腸。胃。脾。腎。心。肺。生藏。熟藏。赤痰。白痰也。九孔者。兩眼。兩耳。兩鼻。口。大便。小便也。)二外空外即外色。謂愚夫爲染故。觀所著色。妄以爲淨。求其淨相。亦如我身。淨相不可得故。是名外空。叁內外空謂我身不淨。外亦如是。外身不淨。我亦如是。一等 - 明·一如等 撰
[出宗鏡錄] 一情有理無情有理無者。即空觀。對遺有執也。謂觀遍計所執。于情則有。于理則無。唯虛妄起。都無體用。正應除遺也。二理有情無理有情無者。即有觀。對遺空執也。謂觀依他圓成之法。于理則有。于情則無。理本是實。有體有用。正應存留也。 - 明·一如等 撰
[出能斷金剛經論] 謂布施時。體達施者受者及所施物。皆悉本空。則能摧碾執著之相。是名叁輪體空。一施空謂能施之人。體達我身本空。豈有我爲能施。既知無我。則無希望福報之心。是名施空。二受空謂既體達本無我爲能施之人。亦無他人爲受施之者。是名受空。叁施物空物即資財珍寶等物。謂能體達一切皆空。豈有此物而爲所施。是名施物空。 - 明·一如等 撰
[出法界次第] 此四通言空處定者。以其定體無形色故。名之爲空。各依所證之境。名之爲處。境法持心。心無分散。故名定也。一空處定謂行者厭患色質。有如牢獄。心欲出離。即修觀智。滅叁種色。故不念種種相。入無邊虛空處。心與虛空之法相應。是名空處定。(叁種色者。可見有對色。不可見有對色。不可見無對色也。)二識處定謂行者複厭虛空無邊。緣多則散。能破于定。即舍虛空。轉心緣識。心與識法相應。是名識處定。叁無所有處定謂行者複厭心識無邊。緣多則散。能壞于定。唯有無 - 明·一如等 撰
[出宗鏡錄] 謂真如性體。廣博無量。猶若虛空。有斯十義也。一無障礙義無障礙者。謂真如性體。于一切諸法。圓融通達。悉無障礙也。二周遍義周遍者。謂真如性體。于一世處無不周遍也。叁平等義平等者。謂真如性體。于一切法。等無有異也。四廣大義廣大者。謂真如性體。廣而無邊。大而無外也。五無相義無相者。謂真如性體。圓明寂絕。離諸色相也。有淨義清淨者。謂真如性體。湛然瑩徹。無所染汙也。七不動義不動者。謂真如性體。圓常凝靜。不遷不變也。八有空義有空者。謂真如性 - 明·一如等 撰
[出華嚴經隨疏演義鈔] 真空者。法界之理也。依理而觀。故名真空觀。一會色歸空會即融會。色即根身世界也。謂根身世界。本是真如一心與生滅和合而有。今觀此色。都無實體。歸于真心之空。故雲會色歸空。(根者。謂眼等諸根。身即色身也。)二明空即色明即明了。謂了真空之理不異于色。色無自性。不異于色。色無自性。不異于空。故雲明空即色。叁色空無礙謂色之體全是真空。真空之體不異于色。若色是實色。即礙于空。空是斷空。即礙于色。今既色是幻色。故不礙空。空是真空。故不 - 明·一如等 撰
[出華嚴經疏] 一真空二義一謂真空能滅幻有。若幻有不滅。即非真空。二謂真空能成幻有。幻有若礙。亦非真空。是名真空二義。(幻有者。以迷真空之理。而成幻有之事。虛假不實。故名幻有。)二幻有二義一謂幻有必覆真空。比有若現。真空則隱。二謂幻有不礙真空。真空若顯。幻有自滅。是名幻有二義。 - 明·一如等 撰