[出華嚴經疏]　　一觀境自在菩薩以正智慧。照了真如之境及能通達一切諸法。圓融自在。是名觀境自在。二作用自在謂菩薩既以正智照了真如之境。即能從體起用。現身說法。化諸衆生而得自在。是名作用自在。 - 明·一如等 撰

　　[出華嚴經]　　自在者。神通無礙也。謂菩薩修行。得此十種法。故于諸世間教化調伏一切衆生。圓滿諸佛廣大菩提。示現神通自在也。(菩薩。梵語具雲菩提薩埵。華言覺有情。梵語菩提。華言道。)一命自在謂菩薩得長壽慧命。經無量阿僧祇劫。住持世間。無有障礙。是名命自在。(梵語阿僧祇劫。華言無數時。)二心自在謂菩薩智慧方便。調伏自心。能入無量諸大叁昧。遊戲神通。無有障礙。是名心自在。(梵語叁昧。華言正定。)叁資具自在資具即資生之具。謂菩薩能以無量珍寶種種資具。嚴飾一 - 明·一如等 撰

　　[出大乘莊嚴經論]　　一得無分別自在謂菩薩住第八不動地。即舍一切功用之行。得無功用法。于一切法。遠離一切分別之想而得自在。故名得無分別自在。(木動地者。以無生智慧舍于叁界。性無動移故也。)二得刹土自在謂菩薩住不動地。深心清淨。于諸刹土亦得清淨。出生自在。故名得刹土自在。(刹。梵語具雲刹摩。華言土田。即國土也。)叁得智自在謂菩薩住第九善慧地。得無礙智慧。演說諸法。稱理自在。故名得智自在。(善慧者。謂已得真如之體。顯發真如妙慧也。)四得業自在謂菩薩住第 - 明·一如等 撰

　　[出涅槃經]　　我即自在之義。謂如來有大神力。有大智慧。故能隨機示現。自在巧妙。經中謂如來常樂我淨之我。具此八義。故稱我德。(常者。不遷不變也。樂者。無生死苦也。我者。即八自在也。淨者。惑業淨盡也。)一能示一身以爲多身一身多身者。于一身中現無量身也。經雲。如來身數。猶如微塵。充滿十方無量世界。蓋如來所證法身之體。遍一切處。全此之體。起于應用。故能一多自在也。二示一塵身滿大千界一塵身滿大千界者。謂如來法身。體無不遍。故一塵之身。與法身之量同一廣大 - 明·一如等 撰

　　[出大寶積經]　　菩薩悲智並運。行滿足。其于壽命受生等事。故得自在無礙也。一壽命自在謂菩薩成就法身慧命。了無生死壽夭。延萬劫不爲長。促一念不爲短。但爲度脫有情。以諸方便。而隨機示現長短壽命之相。其心無所挂礙。是爲壽命自在。二生自在謂菩薩爲度脫有情。以大悲心。隨類受生。饒益一切。處天宮不爲樂。入地獄不爲苦。去住無礙。是名主自在。叁業自在謂菩薩萬行具足。悲智雙運。或現神通。或說妙法。或入禅定。或修苦行。所作行業。但爲利他。縱任無礙。是爲業自在。四 - 明·一如等 撰