[出華嚴經疏]　　一實相般若實相般若者。謂本覺之理。非寂非照。離虛妄相。名爲實相。即一切種智也。(非寂非照者。寂謂寂靜。照謂照謂照明。寂照皆言非者。用遮二邊。以顯中道實相之德也。)二觀照般若觀照般若者。謂觀照之德。非照而照。了法無相。名爲觀照。即一切智也。(非照而照者。謂理本非照。因觀而照。以顯觀照之德也。) - 明·一如等 撰

　　[出大智度論]　　梵語般若。華言智慧。謂佛于般若會上。說通別圓叁教之法。故有共不共般若之名也。一共般若共般若者。即通教也。通即通共之義。謂聲聞緣覺菩薩叁乘之人。共依此教而修證也。二不共般若不共般若者。即別圓二教也。謂此別圓二教。唯談菩薩修行之法。不與聲聞緣覺之所共也。 - 明·一如等 撰

　　[出金光明經玄義]　　梵語般若。華言智慧。此叁般若體。是圓常大覺也。即此一覺。有叁種德。故名叁般若。一實相般若謂本覺之體。非寂非照。離虛妄相。名爲實相。即一切種智也。(非寂非照者。寂謂寂靜。照謂照明。寂照皆言非者。用遮二邊。以顯中道實相之德也。一切種智者。謂知一切諸佛之道。知一切衆生之因種也。)二觀照般若謂觀照之德。非照而照。了法無相。名爲觀照。即一切智也。(非照而照者。照謂照明。謂理本非照。因觀而照。以顯觀照之德也。一切智者。謂能知一切內法內 - 明·一如等 撰

　　[出般若經]　　梵語般若。華言智慧。佛于第四時中。所說之經既多。法亦不一。故有八部之名焉。一大品般若謂佛演說五蘊十二入十八界叁十七道品等法。皆從六波羅蜜生。其般若波羅蜜最大最勝。最爲第一。余之五度。若無般若導達。則不得名爲波羅蜜也。以其卷帙多故。是名大品般若。(五蘊者。色蘊。受蘊。想蘊。行蘊。識蘊也。十二入者。眼入。耳入。鼻入。舌入。身入。意入。色入。聲入。香入。味入。觸入。法入也。十八界者。眼界。色界。眼識界。耳界。聲界。耳識界。鼻界。香界 - 明·一如等 撰

　　[出金剛經纂要疏刊定記]　　一實相般若實相即般若體也。謂明了一切諸法皆空。離一切虛妄之相。故名實相般若。(梵語般若。華言智慧。)二觀照般若觀照即般若之智用也。謂因觀照明了法無相。悉皆空寂。以顯即體之用。故名觀照般若。叁文字般若文字是能诠之文。般若是所诠之法。能所合成。以語言文字。性本空寂。故名文字般若。四境界般若境界即諸法之境界也。謂境無自相。由智顯發。以根本後得二智。照了一切諸法境界。悉本空寂。從境得名。故名境界般若。(根本智者。即菩薩親證本 - 明·一如等 撰

　　[出地藏十輪經]　　一世間般若謂諸菩薩唯依讀誦書寫。爲他演說叁乘道教。勸正修行。滅除煩惱惑業。不行寂靜真實般若。常行有見有相般若。如是般若。有取有著。是名世間般若。(有見有相般若。即世間之智。如劬賓大臣。分閻浮提七分。而能息诤。智滿祖師雲。正取世間之智爲般若也。)二出世間般若謂諸菩薩精勤修習菩提道時。隨力聽聞。爲他演說叁乘正法。而于其中。心如虛空。平等寂滅。離諸名相。如是般若。無取無著。是名出世間般若。(叁乘者。聲聞乘。緣覺乘。菩薩乘也。) - 明·一如等 撰

　　[出月燈叁昧經]　　梵語般若。華言智慧。謂菩薩由此智慧。通達無礙。故獲十種利益也。一一切舍不取施想謂菩薩修行般若。照了萬法俱寂。是故雖行布施。而無能施之想。不著所施之物。不見受施之人。是爲一切舍不取施想。二持戒不缺而不依戒謂菩薩修行般若。雖堅持淨戒無所毀缺。然以空慧照之。則不見有能持能犯之相。是爲持戒不缺而不依戒。叁住于忍力而不住衆生想謂菩薩修行般若。安住忍力。度諸衆生。然以空慧照之。而終不起衆生得度之想。是爲住于忍力而不住衆生想。四行于精進 - 明·一如等 撰

　　[出般若經並大智度論]　　梵語般若。華言智慧。謂智慧能嚴飾法身。故名般若莊嚴。一已莊嚴謂人能修習智慧。如著美妙纓絡莊嚴其身。是名已莊嚴。二未莊嚴謂人未能修習智慧。如無纓絡嚴飾其身。是名未莊嚴。 - 明·一如等 撰