[出出生菩提經]　　梵語菩提。華言道。經雲。婆羅門白佛言。若巳發菩提心。有退失否。佛言。發菩提心已。則無退失。當知有叁種菩提。(梵語婆羅門。華言淨行。)一聲聞菩提謂聲聞之人。發菩提心也。經雲。若人在于聲聞行中。雖已自發菩提之心。而不勸化衆生發菩提心。亦不習學大乘經義。以是行故。獨得解脫。是名聲聞菩提。二緣覺菩提謂緣覺之人。發菩提心也。經雲。若人在于緣覺行中。雖已自發菩提之心。而不勸化衆生發菩提心。亦不習學大乘經義。以是行故。獨得解脫。是名緣覺菩 - 明·一如等 撰

　　[出金光明經玄義]　　梵語菩提。華言道。一真性菩提真名不僞。性名不改。不僞不改。名爲真性。以此真性爲道。故名真性菩提。二實智菩提謂能照真性之智。稱理不虛。名爲實智。以此實智爲道。故名實智菩提。叁方便菩提謂善巧隨機。化用自在。名爲方便。以此方便爲道。故名方便菩提。 - 明·一如等 撰

　　[出大智度論]　　一發心菩提梵語菩提。華言道。謂十信菩薩于無量生死中。爲阿耨多羅叁藐叁菩提故而發大心。名爲發心菩提。(十信者。信心。念心。精進心。慧心。定心。不退心。護法心。回向心。戒心。願心也。菩薩。梵語具雲菩提薩埵。華言覺有情。梵語阿耨多羅叁藐叁菩提。華言無上正等正覺。)二伏心菩提謂十住十行十回向位菩薩。折諸煩惱。降伏其心。行諸波羅蜜。利益衆生。是名伏心菩提。(十住者。發心住。治地住。修行住。生貴住。方便具足住。正心住。不退住。童真住。法王 - 明·一如等 撰

　　[出涅槃經]　　一樂在外道出家謂人之出家。當從正法。修習善業。成菩提果。若從外道。則增諸邪見。作不善業。而菩提之心。未有不退失者矣。(梵語菩提。華言道。)二不修大慈之心謂修菩薩行者。當以平等大慈之心。愛念一切衆生。與其清淨法樂。然後得成菩提之果。若非此行。而菩提之心。未有不退失者矣。叁好求法師過罪謂修菩薩行者。奉承師長。如事父母。聽受其教。則菩提之果可成。若窺伺以求其過。則不惟無聽受之誠。且虧事師之道。而菩提之心。未有不退失者矣。四常樂處在生死 - 明·一如等 撰

　　[出起信論]　　一直心直心者。謂心常質直。離諸谄曲。能行正法。即是菩提之心也。二深心深心者。謂于正法心生深信。面而複樂修一切善行。即是菩提之心也。叁大悲心大悲心者。悲即悲愍。謂悲愍一切受苦衆生。常思救護。令其安樂。即是菩提之心也。 - 明·一如等 撰

　　[出地持經]　　一無善友謂修行之人。雖有精進之心。而無善友知識爲其說法開導。終不能得佛果菩提也。(梵語菩提。華言道。)二謬受學謂修行之人。雖值善友知識種種說法。而禀性愚鈍。于所受法錯謬領解。亦不能得佛果菩提也。叁不精進謂修行之人。雖于受學之際。不謬領解。但自己懈怠。不能勇猛精進。則亦不得佛果菩提也。四不調伏謂修行之人。雖聞正法。精進勤修。然善根未熟。久遠已來不能調伏其心。則亦不得佛果菩提也。 - 明·一如等 撰

　　[出地持經]　　一見聞爲增上緣增上即增進之義。謂世間之人。或見或聞諸佛菩薩有不可思議神通變化之事。既見聞已。即發是念。是佛菩薩功行具足。能爲如是諸變化事。以此見聞。爲增上緣。故樂佛大智。發菩提心。(梵語菩提。華言道。)二聞法爲增上緣謂世間之人。雖不見聞諸佛菩薩神通變化。但聞說法。贊歎菩提及大乘法。彼人聞已。則歡喜信樂。能此聞法。爲增上緣。故樂佛大智。發菩提心。叁護法爲增上緣謂世間之人。雖不聞法。或見法欲滅之相。遂作是念。無量衆生。造諸惡業。當遭 - 明·一如等 撰