[出大智度论] 论云。菩萨常好中道。舍离二边。故不生边国。又于中国不生邪见家。又问曰。是菩萨大福德智慧力。应生边地邪见家而教化之。何以畏而不生。答曰。菩萨有二种。(二边者。有无二边也。)一成就大力菩萨论云。此菩萨为众生故。随所应度。随处受用。不避边地及邪见家。是名成就大力菩萨。二新发意菩萨论云。此菩萨初发心故。若生边地及邪见家。既不能度人。又自败坏善根。譬如真金在泥。终不变坏。若是铜铁。在泥则坏。是故新发意菩萨。不生边地及邪见家。(真金。喻大 - 明·一如等 撰
[出大智度论] 一大慈心慈名爱念。即与乐之心也。谓菩萨爱念一切众生。常求乐事。随彼所求而饶益之。是名大慈心。二大悲心悲名愍伤。即拔苦之心也。谓菩萨愍念一切众生。受种种苦。常怀悲心。拯救济拔。令其得脱。是名大悲心。 - 明·一如等 撰
[出华严经] 谓菩萨奉持三世诸佛十种净戒。具足清白。无有缺犯。念诸众生颠倒破戒。我成正觉。为说真法。令离颠倒。得净戒法。是名菩萨十戒。(三世者。过去。现在。未来也。)一普饶益戒谓菩萨受持净戒。广为利益一切众生也。二不受戒谓菩萨不受外道诸戒。但自精进。奉持诸佛平等净戒也。三不住戒谓菩萨受持戒时。不求于彼欲界色界无色界受生而住也。四无悔恨戒谓菩萨不作重罪。不行谄诈。不破净行。安住正戒。心不悔恨也。五无违诤戒谓菩萨于佛所制禁戒。心常持护。无所违犯。 - 明·一如等 撰
[出梵网经] 一不杀戒不杀戒者。谓慈心怜愍。不断一切命也。经云。一切有命者。不得故杀。应起常住慈悲心孝顺心。方使救护一切众生。而反自恣心快意杀生者。是波罗夷罪。(梵语波罗夷。结言极恶。)二不盗戒不盗戒者。谓不攘窃他人一切财物也。经云。一针一草。不得故盗。应生佛性孝顺心慈悲心。常助一切人。生福生乐。而反更盗人财物。是波罗夷罪。三不淫戒不淫戒者。谓守礼自防。不应行欲事也。经云。应生教顺心。救度一切众生。净法与人。而反更起一切人淫。不择亲属。是波罗 - 明·一如等 撰
[出华严经] 一分减施谓菩萨仁慈。好行惠施。若得美妙饮食。分与众生。然后乃食。复念身中八万尸虫。依我身住。愿令普得充满。于凡所受之物。悉亦如是。是名分减施。(菩萨。梵语具云菩提萨埵。华言觉有情。)二竭尽施谓菩萨得上妙饮食香华衣服资生之具。或有人言。汝今所有。悉当与我。菩萨自念。应为饶益诸众生。故随所有物。一切尽施。乃至身命。亦无所吝。是名竭尽施。三内施谓菩萨年方少盛。端正美好。始受转轮王位。七宝具足。王四天下。或有人言。我今衰老。焭独羸顿。若 - 明·一如等 撰
[出瑜伽师地论] 一善修事业谓修菩萨行者。于种种财法。惠施众生。无所吝惜。诸佛戒律。坚守护持。遇诸苦难。忍受无悔。诸正法行。精进无怠。安住禅定。心不散乱。以正智慧。照了诸法。乃至种种行业。皆悉修习。是为善修事业。(菩萨。梵语具云菩提埵。华言觉有情。)二方便善巧谓修菩萨行者。于诸有情。或于圣教。有未入者令其趣入。已趣入者令其成熟。已成熟者令其解脱。乃至诸戒律仪受持毁犯。种种方便。令诸有情皆得利益。是为方便善巧。三饶益于他谓诸菩萨行者。于诸有情。 - 明·一如等 撰
[出菩萨善戒经] 一身净谓菩萨断除惑业。身器清净。成无上道。生灭自在。是名身净。(菩萨。梵语具云菩提萨埵。华言觉有情。)二缘净谓菩萨为摄化众生故。现种种神通。出没自在。诸缘无碍。是名缘净。三心净谓菩萨修习梵行。离诸烦恼。于一切法不生取着之心。是名心净。四智净谓菩萨善知世间出世间之法。得清净智。无有挂碍。是名智净。 - 明·一如等 撰
[出金刚经论] 菩萨。梵语具云菩提萨埵。华言觉有情。谓菩萨发此四种心。度诸众生。故天亲颂曰。广大第一常。其心不颠倒。是也。一广大心谓菩萨发心度生。欲令三界四生之类。普济度。无一众生而不度者。所度众生。无量无边。是名广大心。(三界者。欲界。色界。无色界也。四生者。卵生。胎生。湿生。化生也。)二第一心谓菩萨度脱三界四生之类。不欲令证声闻小果。要皆令人无余涅槃。是名第一心。(梵语涅槃。华言灭度。无余涅槃者。惑业与身俱灭。名曰无余。)三常心谓菩萨度无量 - 明·一如等 撰
[出菩萨缨络本业经] 一百劫顶寂定中修诸三昧劫。梵语具云劫波。华言分别时节。梵语三昧。华言正定。顶寂定者。在众定之上。故名顶也。谓等觉菩萨住顶寂定。以大愿力住寿百劫。修一切三昧已。入金刚三昧。与一切法性相应相冥。而得一合相也。(等觉者。去佛之位一等也。金刚三昧者。金刚最坚至利。谓入此三昧。则一切诸惑无不断也。)二千劫金刚定中学诸威仪谓等觉菩萨。复住寿千劫。学佛一切威仪。象王观视。师子游步。修佛无量不可思议神通化导之法皆现在前。入佛行处。坐佛道 - 明·一如等 撰
[出如来不思议秘密大乘经] 一智门谓菩萨以大智慧。善知一切众生根性。随顺调伏。令其解脱。是为菩萨智门。(菩萨。梵语具云菩提萨埵。华言觉有情。)二慧门谓菩萨以大妙慧。为诸众生分别宣说深法句义。亦欲令其开发慧性。照了万法本来空寂。是为菩萨慧门。三陀罗尼门梵语陀罗尼。华言总持。以其持善不散。持恶不生也。盖菩萨以总持之法。随顺一切众生言音。开导正信。令其灭诸恶心。而行一切善法。是为菩萨陀罗尼门。四无碍解门谓菩萨以无碍智解。为诸众生宣说无尽甚深法义。亦 - 明·一如等 撰
[出陀罗尼杂集] 一心如大地谓愿我心如大地。长养众生道芽善种。皆成圣果。二心如桥般谓愿我心如桥船。运度众生。不滞中流。达于彼岸。三心如大海谓愿我心如大海。涵育众生。同得真源。沾于法味。四身如虚空谓愿我身如虚空。包含物。与诸众生。平等无二。同证法性。 - 明·一如等 撰
[出庄严经论] 一怜愍相谓菩萨以慈悲菩提之心。愍念一切众生。广行方便。饶益摄受。是为怜愍相。二爱语相谓菩萨能于一切佛法。巧妙宣说。柔言软语。令诸众生而得正信。是为爱语相。三勇健相谓菩萨为众生故。于诸难行苦行而悉行之。不生退屈。是为勇健相。四开手相开手者。开手以物与人也。谓菩萨悲愿深重。能行布施。济贫拔苦。而以财慧普摄一切。是为开手相。五释义相谓菩萨为众生故。施无碍辩。解经释义。以最上法而摄受之。是名释义相。 - 明·一如等 撰
[出地持经] 一寿因寿果寿即寿命。谓不杀物命。无伤害心。是名寿因。由不杀故。长寿住世。是名寿果。二色因色果色即色身。谓施灯明供佛。及以净物施人。是名色因。由施灯明及净物故。则得颜容光泽。身形端正。是名色果。三种姓因种姓果种即种类。姓即族姓。谓舍离憍慢之心。是名种姓因。由离憍慢故。则得生于上族。是名种姓果。四自在因自在果谓能以床敷卧具饮食汤药及种种所须之物。惠施于人。令他自在。是名自在因。由惠施故。即得大富大财大众大眷属。凡所作为。无不遂意。 - 明·一如等 撰
[出瑜伽师地论] 一无畏怜愍谓菩萨于诸有性。以无畏力。起怜愍心。随顺众生身语意业。利益安乐。是名无畏怜愍。(菩萨。梵语具云菩提萨埵。华言觉有情。)二如理怜愍理即法也。谓菩萨于诸有情。如法怜愍。利益一切。而终不以非法非律非贤善行劝化有情乖违于理。是名如理怜愍。三无倦怜愍谓菩萨于诸有情。殷勤怜愍。随其所宜。发起一切饶益事来。曾无厌倦。是名无倦怜愍。四无求怜愍谓菩萨于诸有情。不待求请。自起怜愍。为作利益。是名无求怜愍。五无染怜愍谓菩萨于诸有情。无爱 - 明·一如等 撰
[出大宝积经] 菩萨悲智并运。行满足。其于寿命受生等事。故得自在无碍也。一寿命自在谓菩萨成就法身慧命。了无生死寿夭。延万劫不为长。促一念不为短。但为度脱有情。以诸方便。而随机示现长短寿命之相。其心无所挂碍。是为寿命自在。二生自在谓菩萨为度脱有情。以大悲心。随类受生。饶益一切。处天宫不为乐。入地狱不为苦。去住无碍。是名主自在。三业自在谓菩萨万行具足。悲智双运。或现神通。或说妙法。或入禅定。或修苦行。所作行业。但为利他。纵任无碍。是为业自在。四 - 明·一如等 撰
[出华严经疏] 一背己利世难谓修菩萨行者。其心专为利益一切众生。而无一毫为己之念。非如世人但求自利而不能利他。是为背己利世难。(菩萨。梵语具云菩提萨埵。华言觉有情。)二行相唯苦难谓修菩萨行者。不乐世间种种欲乐受护身命。唯为利益众生。以满本愿修行苦行。是为行相唯苦难。三处经诸有难谓修菩萨行者。其心但为利益众生。诸有苦处无不经历。示现出生。代受其苦。是为处经诸有难。四时劫无量难劫。梵语具云劫波。华言分别时节。华梵双称。故名时劫。谓修菩萨行者。唯求 - 明·一如等 撰
[出菩萨地持经] 一法大法即诸佛所说之法也。谓菩萨能受持十二部经之法。最上最大。故名法大。(菩萨。梵语具云菩提萨埵。华言觉有情。十二部经者。一契经。二重颂。三讽诵。四因缘。五本事。六本生。七希有。八譬喻。九论议。十自说。十一方广。十二授记也。)二心大心即诸佛广大之心也。谓菩萨能发阿耨多罗三藐三菩提心。故名心大。(梵语阿耨多罗三藐三菩提。华言无上正等正觉也。)三解大解谓解了。谓菩萨由解十二部经。了知诸法义理。悉无疑碍。故名解大。四净心大谓菩萨既能 - 明·一如等 撰
[出地持经] 一息苦生谓菩萨以愿力自在力。于饥馑世。受大鱼等身。以肉救济一切众生。于疾病世。为大医王。救治众生。于刀兵世。为大力主。以善方便诚信之言。等心救济。息于战诤。于系缚鞭打逼迫之处。为息恼故。生于王家。以正法化邪见众生。于外道奉事天神造诸恶行之家。亦生彼处。断彼邪见及诸恶行。如是无量生处。悉皆往生。是名息苦生。二随类生谓菩萨以愿力自在力。于种种众生天龙鬼神阿修罗等。及诸外道邪见恶行等类。菩萨悉生其中。为其导首。引令入正。及以善法广为 - 明·一如等 撰
[出瑜伽师地论] 一作宝想谓菩萨听法。当念正法尊贵。希有难得。是名作宝想。二作眼想谓菩萨听法。当念此法如眼。开我昏暗。令生智慧。是名作眼想。三作明想谓菩萨听法。当念正法。如日光明。一切等照。是名作明想。四作大果胜功德想谓菩萨听法。当念此法。令我能得涅槃及大菩提胜功德果。是名作大果胜功德想。(梵语涅槃。华言灭度。梵语菩提。华言道。)五作无罪大适悦想谓菩萨听法。当念于现法中虽未证得涅槃及大菩提。即当偏差法如宝修正行止观。离诸罪垢。得大悦乐。是名作 - 明·一如等 撰
[出除盖障菩萨所问经] 念即能念之智。身即所念之处。智即能观之观。处即所观之境。菩萨于十种法常自观察。是为十种念处也。一身念处身以积聚为义。谓积聚诸根而成身也。菩萨观察所有身中从我所起诸不善法皆悉远离。又当从顶至踵遍观其身而悉无我。是身不净。臭秽可恶。作是观时。身中所起贪爱诸欲及计我想等执。悉不可得。则能成就一切善法。远离一切恶法也。二受念处受以领纳为义。谓六根受六尘也。菩萨思惟所有诸受。皆悉是苦。愚人颠倒。计以为乐。贪爱染着。不肯暂舍。菩 - 明·一如等 撰
[出大宝积正法经] 一疑惑佛法谓人宿无善种。于佛法中心生疑惑而不爱乐。是以离于菩萨行也。(梵语菩萨。华言觉有情。)二我见贡高谓人妄执我见。心怀贡高。嗔恚一切众生。是以离于菩萨行也。三嫉他利养谓人见他所得利养。妄起贪爱而复憎嫉。是以离于菩萨行也。四不敬信谓人心着邪见。于佛菩萨不生敬信。亦不称赞。而复毁谤。是以离于菩萨行也。 - 明·一如等 撰
[出除盖障菩萨所问经] 煆炼陶镕。必假其力。起灭变化。莫测其由。至若尽群有而归一空。破诸暗而昭万象。是皆火之德也。菩萨修行。以智慧火。了妄即真。煆凡成圣。破有着而归空。照昏迷而为朗。故以火喻焉。一烧烦恼薪智慧如火。烦恼如薪。菩萨以智慧观察。灭除念嗔痴等烦恼。净尽无余。譬如大火。能烧大地草木诸类。净尽无余也。二成熟佛法菩萨修行。以智慧观察。成熟一切佛法。既已成熟。历劫不坏。譬如火性之热。能使依地所生一切种子及诸药等。悉能成熟也。(劫。梵语具云 - 明·一如等 撰
[出大宝积经] 一入禅思门谓菩萨说法。开导众生。必先入定思惟。观其根器。或大或小。大者即说大法。小者即说小法。方便随宜。称机合道。是为入禅思门。(菩萨。梵语具云菩提萨埵。华言觉有情。)二入智慧门谓菩萨说法。以智慧照了。于诸章句义理。通达无碍。悉令一切众生。悟解明了。破诸痴暗。生法喜心。是为入智慧门。三入总持门谓菩萨入诸善法。持令不忘。遮诸恶法。持令不生。于诸众生。运大慈与乐之心。即持善也。起大悲拔苦之心。即遮苦也。是为入总持门。四入辩才门谓菩 - 明·一如等 撰
[出涅槃经] 梵语涅槃。华言灭度。经云。师子吼问佛言。菩萨成就几法。能见如是无相涅槃。至无所有。佛言。成就十法。则明见涅槃无相。至无所有处。(灭度者。谓大患永灭。超度三界也。无相涅槃者。谓涅槃之法。离一切色相也。)一信心具足谓修菩萨行。须发起圆常正信之心。信一切法皆是佛法。一切众生皆有佛性。如经所云。深信十方诸佛。方便示现。一切众生及一阐提。悉有佛性。亦信如来永无生老病死。乃至信于如来。毕竟不入涅槃之类。是名信心具足。(阐提。梵语具云一阐提。 - 明·一如等 撰
[出大乘庄严经论] 一善行生死菩萨成就道业。为化导有情。虽出没于生死中。不为生死染着。譬如病人。服苦涩药。但为除病。不生嫌弃也。二善行众生菩萨于诸众生。起大悲心。设有病苦。常行救济。不生疲怠。譬如良医。亲近病者。心无厌舍也。三善行自心菩萨能调伏自心。破除烦恼。增长菩提。譬如有智之人。善能调伏奴仆之类也。(梵语菩提。华言道。)四善行欲尘菩萨虽处欲尘而不染着。精修梵行。增长法财。譬如商人善于贩卖。获大利益也。五善行三业菩萨精修于身口意二者之业。思 - 明·一如等 撰
[出宝雨经] 菩萨出世。能以智慧方便。令诸有情改恶迁善。舍迷就悟。如日出现世间。照临万物。一切幽暗之处。悉皆明朗。故取为喻。(菩萨。梵语具云菩提萨埵。华言觉有情。)一破无明暗菩萨出现于世。以智慧之光。破除一切有情无明黑暗。如日行空。威光燀(昌善切。)赫。能令世间一切幽暗之处。悉得明朗也。二能觉悟有情菩萨出现于世。以智慧方便。开导有情。咸使觉悟。如日行空。融和明丽。能令一切池沼莲华。悉得开敷也。三光耀十方菩萨出现于世。以智慧光明。普照十方世界。一 - 明·一如等 撰
[出除盖障菩萨所问经] 夫水之为德。本体清净。澄湛凝寂。尤能滋长万物。涤除众垢。炎热遇之而清凉。枯渴饮之而沃润。今取以为喻者。菩萨业惑清净。身心寂静。能以法水普济群生。令其善芽增长。罪垢荡除。离生死之热恼。息贪爱之枯渴。成就菩提。超登觉岸也。一流润赴下菩萨常行平等之慈。柔和善顺。能以清净法水调熟众生。溥得沾溉。令其一切善根。悉皆增长。譬如大水。遍行地中。流润于下。一切萌遍。无不滋长也。二植善法种植。种也。菩萨广植一切菩提种子。常以定水灌溉。 - 明·一如等 撰
[出大宝积正法经] 一入空解脱门谓菩萨观一切法。皆从因缘和合而生。无作无受。如是通达。名空解脱。是为菩萨实德。(菩萨。梵语具云菩提萨埵。华言觉有情。)二入无我无愿门谓菩萨观一切法。皆无有我。而于三界之中。无所愿求。虽得涅槃。恒起大悲。乐度众生。是为菩萨实德。(三界者。欲界。色界。无色界也。梵语涅槃。华言灭度。)三巧施方便谓菩萨广运慈悲之心。于三界中巧施方便。不住涅槃。仍复出入生死。化度众生是为菩萨实德。四施不求报谓菩萨广运慈悲之心。愍诸有情。广 - 明·一如等 撰
[出除盖障菩萨所问经] 菩萨尘缘净尽。体性圆明。慧光普照。有情归仰。咸令发菩提心。成就种智。如月天子。离诸翳染。圆明朗彻。光照一切。功德无边。故取以为喻焉。(菩萨。梵语具云菩提萨埵。华言觉有情。梵语菩提。华言道。)一皆生欢喜菩萨初出世时。令诸有情悉得远离烦恼而生喜乐。如月初出。见者皆得清凉。心生悦乐也。二众所乐见菩萨初出世时。诸根清净。种子洁白。于诸威仪。无不具足。令诸有情目睹心乐。如月初出。皎洁圆明。见者无不爱乐也。三善法增长菩萨从初发心。 - 明·一如等 撰