[出大智度論] 論雲。菩薩常好中道。舍離二邊。故不生邊國。又于中國不生邪見家。又問曰。是菩薩大福德智慧力。應生邊地邪見家而教化之。何以畏而不生。答曰。菩薩有二種。(二邊者。有無二邊也。)一成就大力菩薩論雲。此菩薩爲衆生故。隨所應度。隨處受用。不避邊地及邪見家。是名成就大力菩薩。二新發意菩薩論雲。此菩薩初發心故。若生邊地及邪見家。既不能度人。又自敗壞善根。譬如真金在泥。終不變壞。若是銅鐵。在泥則壞。是故新發意菩薩。不生邊地及邪見家。(真金。喻大 - 明·一如等 撰
[出大智度論] 一大慈心慈名愛念。即與樂之心也。謂菩薩愛念一切衆生。常求樂事。隨彼所求而饒益之。是名大慈心。二大悲心悲名愍傷。即拔苦之心也。謂菩薩愍念一切衆生。受種種苦。常懷悲心。拯救濟拔。令其得脫。是名大悲心。 - 明·一如等 撰
[出華嚴經] 謂菩薩奉持叁世諸佛十種淨戒。具足清白。無有缺犯。念諸衆生顛倒破戒。我成正覺。爲說真法。令離顛倒。得淨戒法。是名菩薩十戒。(叁世者。過去。現在。未來也。)一普饒益戒謂菩薩受持淨戒。廣爲利益一切衆生也。二不受戒謂菩薩不受外道諸戒。但自精進。奉持諸佛平等淨戒也。叁不住戒謂菩薩受持戒時。不求于彼欲界色界無色界受生而住也。四無悔恨戒謂菩薩不作重罪。不行谄詐。不破淨行。安住正戒。心不悔恨也。五無違诤戒謂菩薩于佛所製禁戒。心常持護。無所違犯。 - 明·一如等 撰
[出梵網經] 一不殺戒不殺戒者。謂慈心憐愍。不斷一切命也。經雲。一切有命者。不得故殺。應起常住慈悲心孝順心。方使救護一切衆生。而反自恣心快意殺生者。是波羅夷罪。(梵語波羅夷。結言極惡。)二不盜戒不盜戒者。謂不攘竊他人一切財物也。經雲。一針一草。不得故盜。應生佛性孝順心慈悲心。常助一切人。生福生樂。而反更盜人財物。是波羅夷罪。叁不淫戒不淫戒者。謂守禮自防。不應行欲事也。經雲。應生教順心。救度一切衆生。淨法與人。而反更起一切人淫。不擇親屬。是波羅 - 明·一如等 撰
[出華嚴經] 一分減施謂菩薩仁慈。好行惠施。若得美妙飲食。分與衆生。然後乃食。複念身中八萬屍蟲。依我身住。願令普得充滿。于凡所受之物。悉亦如是。是名分減施。(菩薩。梵語具雲菩提薩埵。華言覺有情。)二竭盡施謂菩薩得上妙飲食香華衣服資生之具。或有人言。汝今所有。悉當與我。菩薩自念。應爲饒益諸衆生。故隨所有物。一切盡施。乃至身命。亦無所吝。是名竭盡施。叁內施謂菩薩年方少盛。端正美好。始受轉輪王位。七寶具足。王四天下。或有人言。我今衰老。焭獨羸頓。若 - 明·一如等 撰
[出瑜伽師地論] 一善修事業謂修菩薩行者。于種種財法。惠施衆生。無所吝惜。諸佛戒律。堅守護持。遇諸苦難。忍受無悔。諸正法行。精進無怠。安住禅定。心不散亂。以正智慧。照了諸法。乃至種種行業。皆悉修習。是爲善修事業。(菩薩。梵語具雲菩提埵。華言覺有情。)二方便善巧謂修菩薩行者。于諸有情。或于聖教。有未入者令其趣入。已趣入者令其成熟。已成熟者令其解脫。乃至諸戒律儀受持毀犯。種種方便。令諸有情皆得利益。是爲方便善巧。叁饒益于他謂諸菩薩行者。于諸有情。 - 明·一如等 撰
[出菩薩善戒經] 一身淨謂菩薩斷除惑業。身器清淨。成無上道。生滅自在。是名身淨。(菩薩。梵語具雲菩提薩埵。華言覺有情。)二緣淨謂菩薩爲攝化衆生故。現種種神通。出沒自在。諸緣無礙。是名緣淨。叁心淨謂菩薩修習梵行。離諸煩惱。于一切法不生取著之心。是名心淨。四智淨謂菩薩善知世間出世間之法。得清淨智。無有挂礙。是名智淨。 - 明·一如等 撰
[出金剛經論] 菩薩。梵語具雲菩提薩埵。華言覺有情。謂菩薩發此四種心。度諸衆生。故天親頌曰。廣大第一常。其心不顛倒。是也。一廣大心謂菩薩發心度生。欲令叁界四生之類。普濟度。無一衆生而不度者。所度衆生。無量無邊。是名廣大心。(叁界者。欲界。色界。無色界也。四生者。卵生。胎生。濕生。化生也。)二第一心謂菩薩度脫叁界四生之類。不欲令證聲聞小果。要皆令人無余涅槃。是名第一心。(梵語涅槃。華言滅度。無余涅槃者。惑業與身俱滅。名曰無余。)叁常心謂菩薩度無量 - 明·一如等 撰
[出菩薩纓絡本業經] 一百劫頂寂定中修諸叁昧劫。梵語具雲劫波。華言分別時節。梵語叁昧。華言正定。頂寂定者。在衆定之上。故名頂也。謂等覺菩薩住頂寂定。以大願力住壽百劫。修一切叁昧已。入金剛叁昧。與一切法性相應相冥。而得一合相也。(等覺者。去佛之位一等也。金剛叁昧者。金剛最堅至利。謂入此叁昧。則一切諸惑無不斷也。)二千劫金剛定中學諸威儀謂等覺菩薩。複住壽千劫。學佛一切威儀。象王觀視。師子遊步。修佛無量不可思議神通化導之法皆現在前。入佛行處。坐佛道 - 明·一如等 撰
[出如來不思議秘密大乘經] 一智門謂菩薩以大智慧。善知一切衆生根性。隨順調伏。令其解脫。是爲菩薩智門。(菩薩。梵語具雲菩提薩埵。華言覺有情。)二慧門謂菩薩以大妙慧。爲諸衆生分別宣說深法句義。亦欲令其開發慧性。照了萬法本來空寂。是爲菩薩慧門。叁陀羅尼門梵語陀羅尼。華言總持。以其持善不散。持惡不生也。蓋菩薩以總持之法。隨順一切衆生言音。開導正信。令其滅諸惡心。而行一切善法。是爲菩薩陀羅尼門。四無礙解門謂菩薩以無礙智解。爲諸衆生宣說無盡甚深法義。亦 - 明·一如等 撰
[出陀羅尼雜集] 一心如大地謂願我心如大地。長養衆生道芽善種。皆成聖果。二心如橋般謂願我心如橋船。運度衆生。不滯中流。達于彼岸。叁心如大海謂願我心如大海。涵育衆生。同得真源。沾于法味。四身如虛空謂願我身如虛空。包含物。與諸衆生。平等無二。同證法性。 - 明·一如等 撰
[出莊嚴經論] 一憐愍相謂菩薩以慈悲菩提之心。愍念一切衆生。廣行方便。饒益攝受。是爲憐愍相。二愛語相謂菩薩能于一切佛法。巧妙宣說。柔言軟語。令諸衆生而得正信。是爲愛語相。叁勇健相謂菩薩爲衆生故。于諸難行苦行而悉行之。不生退屈。是爲勇健相。四開手相開手者。開手以物與人也。謂菩薩悲願深重。能行布施。濟貧拔苦。而以財慧普攝一切。是爲開手相。五釋義相謂菩薩爲衆生故。施無礙辯。解經釋義。以最上法而攝受之。是名釋義相。 - 明·一如等 撰
[出地持經] 一壽因壽果壽即壽命。謂不殺物命。無傷害心。是名壽因。由不殺故。長壽住世。是名壽果。二色因色果色即色身。謂施燈明供佛。及以淨物施人。是名色因。由施燈明及淨物故。則得顔容光澤。身形端正。是名色果。叁種姓因種姓果種即種類。姓即族姓。謂舍離憍慢之心。是名種姓因。由離憍慢故。則得生于上族。是名種姓果。四自在因自在果謂能以床敷臥具飲食湯藥及種種所須之物。惠施于人。令他自在。是名自在因。由惠施故。即得大富大財大衆大眷屬。凡所作爲。無不遂意。 - 明·一如等 撰
[出瑜伽師地論] 一無畏憐愍謂菩薩于諸有性。以無畏力。起憐愍心。隨順衆生身語意業。利益安樂。是名無畏憐愍。(菩薩。梵語具雲菩提薩埵。華言覺有情。)二如理憐愍理即法也。謂菩薩于諸有情。如法憐愍。利益一切。而終不以非法非律非賢善行勸化有情乖違于理。是名如理憐愍。叁無倦憐愍謂菩薩于諸有情。殷勤憐愍。隨其所宜。發起一切饒益事來。曾無厭倦。是名無倦憐愍。四無求憐愍謂菩薩于諸有情。不待求請。自起憐愍。爲作利益。是名無求憐愍。五無染憐愍謂菩薩于諸有情。無愛 - 明·一如等 撰
[出大寶積經] 菩薩悲智並運。行滿足。其于壽命受生等事。故得自在無礙也。一壽命自在謂菩薩成就法身慧命。了無生死壽夭。延萬劫不爲長。促一念不爲短。但爲度脫有情。以諸方便。而隨機示現長短壽命之相。其心無所挂礙。是爲壽命自在。二生自在謂菩薩爲度脫有情。以大悲心。隨類受生。饒益一切。處天宮不爲樂。入地獄不爲苦。去住無礙。是名主自在。叁業自在謂菩薩萬行具足。悲智雙運。或現神通。或說妙法。或入禅定。或修苦行。所作行業。但爲利他。縱任無礙。是爲業自在。四 - 明·一如等 撰
[出華嚴經疏] 一背己利世難謂修菩薩行者。其心專爲利益一切衆生。而無一毫爲己之念。非如世人但求自利而不能利他。是爲背己利世難。(菩薩。梵語具雲菩提薩埵。華言覺有情。)二行相唯苦難謂修菩薩行者。不樂世間種種欲樂受護身命。唯爲利益衆生。以滿本願修行苦行。是爲行相唯苦難。叁處經諸有難謂修菩薩行者。其心但爲利益衆生。諸有苦處無不經曆。示現出生。代受其苦。是爲處經諸有難。四時劫無量難劫。梵語具雲劫波。華言分別時節。華梵雙稱。故名時劫。謂修菩薩行者。唯求 - 明·一如等 撰
[出菩薩地持經] 一法大法即諸佛所說之法也。謂菩薩能受持十二部經之法。最上最大。故名法大。(菩薩。梵語具雲菩提薩埵。華言覺有情。十二部經者。一契經。二重頌。叁諷誦。四因緣。五本事。六本生。七希有。八譬喻。九論議。十自說。十一方廣。十二授記也。)二心大心即諸佛廣大之心也。謂菩薩能發阿耨多羅叁藐叁菩提心。故名心大。(梵語阿耨多羅叁藐叁菩提。華言無上正等正覺也。)叁解大解謂解了。謂菩薩由解十二部經。了知諸法義理。悉無疑礙。故名解大。四淨心大謂菩薩既能 - 明·一如等 撰
[出地持經] 一息苦生謂菩薩以願力自在力。于饑馑世。受大魚等身。以肉救濟一切衆生。于疾病世。爲大醫王。救治衆生。于刀兵世。爲大力主。以善方便誠信之言。等心救濟。息于戰诤。于系縛鞭打逼迫之處。爲息惱故。生于王家。以正法化邪見衆生。于外道奉事天神造諸惡行之家。亦生彼處。斷彼邪見及諸惡行。如是無量生處。悉皆往生。是名息苦生。二隨類生謂菩薩以願力自在力。于種種衆生天龍鬼神阿修羅等。及諸外道邪見惡行等類。菩薩悉生其中。爲其導首。引令入正。及以善法廣爲 - 明·一如等 撰
[出瑜伽師地論] 一作寶想謂菩薩聽法。當念正法尊貴。希有難得。是名作寶想。二作眼想謂菩薩聽法。當念此法如眼。開我昏暗。令生智慧。是名作眼想。叁作明想謂菩薩聽法。當念正法。如日光明。一切等照。是名作明想。四作大果勝功德想謂菩薩聽法。當念此法。令我能得涅槃及大菩提勝功德果。是名作大果勝功德想。(梵語涅槃。華言滅度。梵語菩提。華言道。)五作無罪大適悅想謂菩薩聽法。當念于現法中雖未證得涅槃及大菩提。即當偏差法如寶修正行止觀。離諸罪垢。得大悅樂。是名作 - 明·一如等 撰
[出除蓋障菩薩所問經] 念即能念之智。身即所念之處。智即能觀之觀。處即所觀之境。菩薩于十種法常自觀察。是爲十種念處也。一身念處身以積聚爲義。謂積聚諸根而成身也。菩薩觀察所有身中從我所起諸不善法皆悉遠離。又當從頂至踵遍觀其身而悉無我。是身不淨。臭穢可惡。作是觀時。身中所起貪愛諸欲及計我想等執。悉不可得。則能成就一切善法。遠離一切惡法也。二受念處受以領納爲義。謂六根受六塵也。菩薩思惟所有諸受。皆悉是苦。愚人顛倒。計以爲樂。貪愛染著。不肯暫舍。菩 - 明·一如等 撰
[出大寶積正法經] 一疑惑佛法謂人宿無善種。于佛法中心生疑惑而不愛樂。是以離于菩薩行也。(梵語菩薩。華言覺有情。)二我見貢高謂人妄執我見。心懷貢高。嗔恚一切衆生。是以離于菩薩行也。叁嫉他利養謂人見他所得利養。妄起貪愛而複憎嫉。是以離于菩薩行也。四不敬信謂人心著邪見。于佛菩薩不生敬信。亦不稱贊。而複毀謗。是以離于菩薩行也。 - 明·一如等 撰
[出除蓋障菩薩所問經] 煆煉陶镕。必假其力。起滅變化。莫測其由。至若盡群有而歸一空。破諸暗而昭萬象。是皆火之德也。菩薩修行。以智慧火。了妄即真。煆凡成聖。破有著而歸空。照昏迷而爲朗。故以火喻焉。一燒煩惱薪智慧如火。煩惱如薪。菩薩以智慧觀察。滅除念嗔癡等煩惱。淨盡無余。譬如大火。能燒大地草木諸類。淨盡無余也。二成熟佛法菩薩修行。以智慧觀察。成熟一切佛法。既已成熟。曆劫不壞。譬如火性之熱。能使依地所生一切種子及諸藥等。悉能成熟也。(劫。梵語具雲 - 明·一如等 撰
[出大寶積經] 一入禅思門謂菩薩說法。開導衆生。必先入定思惟。觀其根器。或大或小。大者即說大法。小者即說小法。方便隨宜。稱機合道。是爲入禅思門。(菩薩。梵語具雲菩提薩埵。華言覺有情。)二入智慧門謂菩薩說法。以智慧照了。于諸章句義理。通達無礙。悉令一切衆生。悟解明了。破諸癡暗。生法喜心。是爲入智慧門。叁入總持門謂菩薩入諸善法。持令不忘。遮諸惡法。持令不生。于諸衆生。運大慈與樂之心。即持善也。起大悲拔苦之心。即遮苦也。是爲入總持門。四入辯才門謂菩 - 明·一如等 撰
[出涅槃經] 梵語涅槃。華言滅度。經雲。師子吼問佛言。菩薩成就幾法。能見如是無相涅槃。至無所有。佛言。成就十法。則明見涅槃無相。至無所有處。(滅度者。謂大患永滅。超度叁界也。無相涅槃者。謂涅槃之法。離一切色相也。)一信心具足謂修菩薩行。須發起圓常正信之心。信一切法皆是佛法。一切衆生皆有佛性。如經所雲。深信十方諸佛。方便示現。一切衆生及一闡提。悉有佛性。亦信如來永無生老病死。乃至信于如來。畢竟不入涅槃之類。是名信心具足。(闡提。梵語具雲一闡提。 - 明·一如等 撰
[出大乘莊嚴經論] 一善行生死菩薩成就道業。爲化導有情。雖出沒于生死中。不爲生死染著。譬如病人。服苦澀藥。但爲除病。不生嫌棄也。二善行衆生菩薩于諸衆生。起大悲心。設有病苦。常行救濟。不生疲怠。譬如良醫。親近病者。心無厭舍也。叁善行自心菩薩能調伏自心。破除煩惱。增長菩提。譬如有智之人。善能調伏奴仆之類也。(梵語菩提。華言道。)四善行欲塵菩薩雖處欲塵而不染著。精修梵行。增長法財。譬如商人善于販賣。獲大利益也。五善行叁業菩薩精修于身口意二者之業。思 - 明·一如等 撰
[出寶雨經] 菩薩出世。能以智慧方便。令諸有情改惡遷善。舍迷就悟。如日出現世間。照臨萬物。一切幽暗之處。悉皆明朗。故取爲喻。(菩薩。梵語具雲菩提薩埵。華言覺有情。)一破無明暗菩薩出現于世。以智慧之光。破除一切有情無明黑暗。如日行空。威光燀(昌善切。)赫。能令世間一切幽暗之處。悉得明朗也。二能覺悟有情菩薩出現于世。以智慧方便。開導有情。鹹使覺悟。如日行空。融和明麗。能令一切池沼蓮華。悉得開敷也。叁光耀十方菩薩出現于世。以智慧光明。普照十方世界。一 - 明·一如等 撰
[出除蓋障菩薩所問經] 夫水之爲德。本體清淨。澄湛凝寂。尤能滋長萬物。滌除衆垢。炎熱遇之而清涼。枯渴飲之而沃潤。今取以爲喻者。菩薩業惑清淨。身心寂靜。能以法水普濟群生。令其善芽增長。罪垢蕩除。離生死之熱惱。息貪愛之枯渴。成就菩提。超登覺岸也。一流潤赴下菩薩常行平等之慈。柔和善順。能以清淨法水調熟衆生。溥得沾溉。令其一切善根。悉皆增長。譬如大水。遍行地中。流潤于下。一切萌遍。無不滋長也。二植善法種植。種也。菩薩廣植一切菩提種子。常以定水灌溉。 - 明·一如等 撰
[出大寶積正法經] 一入空解脫門謂菩薩觀一切法。皆從因緣和合而生。無作無受。如是通達。名空解脫。是爲菩薩實德。(菩薩。梵語具雲菩提薩埵。華言覺有情。)二入無我無願門謂菩薩觀一切法。皆無有我。而于叁界之中。無所願求。雖得涅槃。恒起大悲。樂度衆生。是爲菩薩實德。(叁界者。欲界。色界。無色界也。梵語涅槃。華言滅度。)叁巧施方便謂菩薩廣運慈悲之心。于叁界中巧施方便。不住涅槃。仍複出入生死。化度衆生是爲菩薩實德。四施不求報謂菩薩廣運慈悲之心。愍諸有情。廣 - 明·一如等 撰
[出除蓋障菩薩所問經] 菩薩塵緣淨盡。體性圓明。慧光普照。有情歸仰。鹹令發菩提心。成就種智。如月天子。離諸翳染。圓明朗徹。光照一切。功德無邊。故取以爲喻焉。(菩薩。梵語具雲菩提薩埵。華言覺有情。梵語菩提。華言道。)一皆生歡喜菩薩初出世時。令諸有情悉得遠離煩惱而生喜樂。如月初出。見者皆得清涼。心生悅樂也。二衆所樂見菩薩初出世時。諸根清淨。種子潔白。于諸威儀。無不具足。令諸有情目睹心樂。如月初出。皎潔圓明。見者無不愛樂也。叁善法增長菩薩從初發心。 - 明·一如等 撰