[出菩薩璎珞本業經]　　一住觀心會于理爲住。謂別教菩薩。于十住位中修習空觀。故名住觀。(十住者。發心住。治地住。修行住。生貴住。方便具足住。正心住。不退住。童真住。法王子住。灌頂住也。空觀者。謂觀一切法。性相皆空也。)二行觀行鄧進趣之義。謂別教菩薩。于十行位中修習假觀。故名行觀。(十行者。歡喜行。饒益行。無嗔恨行。無盡行。離癡亂行。善現行。無著行。尊重行。善法行。真實行也。假觀者。謂觀一切法無不具足也。)叁向觀向即回因向果之義。謂別教菩薩。于十回 - 明·一如等 撰

　　[出占察經]　　一唯識觀謂于一切時一切處。隨身口意所有作業。知惟自心。于念念間。悉以叁觀觀察所起之心。是名唯識觀。(叁觀者。空觀。假觀。中觀也。)二實相觀實相即理也。謂思惟心性。無生無滅。不住見聞覺知。于念念間。悉以叁觀觀于本心所具實相之理。是名實相觀。 - 明·一如等 撰

　　[出止觀義例]　　叁種觀法者。謂修行用觀之法也。前托事附法二種。乃是天臺智者大師。講法華經時。爲座下聽衆有修觀行者。隨曆一事。皆以觀法表對。令其修習。名托事觀。或遇一切法相處。亦附彼法相。立其觀法。令其修習。名附法觀。後之一種。專約行門。複說摩诃止觀。兼明諸經所有行法。名約行觀。故有叁種之不同也。一托事觀法謂托王舍耆阇崛山等事而爲觀也。名從事立。借事爲觀。以導執情。故名托事觀。(王舍等事。表對觀法者。王表心王。舍表五陰。舍即是令觀五陰也。梵語 - 明·一如等 撰