[出寶性論]　　謂諸衆生。常爲業繩所縛。不能脫離。若解其縛。即得自在。故名解脫。一性淨解脫謂衆生性本清淨。而無系縛染汙之相。是名性淨解脫也。二障盡解脫謂衆生由煩惱之惑。障蔽聖道。不得出離。若離此障。即得自在。是名障盡解脫也。 - 明·一如等 撰

　　[出華嚴經疏]　　一有爲解脫謂有作之戒。依師作法而受。如法而持。則能防非止惡。離諸惑業之縛。故名有爲解脫。二無爲解脫謂無作之戒。性自清淨。體本無爲。雖持戒法。無持犯相。心體既空。罪性亦泯。故名無爲解脫。 - 明·一如等 撰

　　[出成實論]　　一慧解脫謂以智慧。斷除無明惑業之縛而得解脫。故名慧解脫。二心解脫謂因此心。離于貪愛之縛而得解脫。故名心解脫。 - 明·一如等 撰

　　[出涅槃經]　　解脫者。無拘無礙自在之謂也。一切衆生同有佛性。本來解脫。良由心生執著。妄自迷倒。受諸纏縛。若能一念反妄歸真。了縛無縛。則與諸佛如來同一解脫。無有差別。經雲。同一解脫。是也。 - 明·一如等 撰

　　[出法界次第]　　解脫即自在之義也。門即能通之義。謂由此叁解脫門。則能通至涅槃。故名叁解脫門。(梵語涅槃。華言滅度。)一空解脫門謂觀一切法。皆從因緣和合而生。自性本空。無我我所。若能如是通達。則于諸法而得自在。故中空解脫門。(我者。衆生于五陰身中強立主宰。名之爲我。我所者。衆生妄執五陰之身。及男女資生等物。皆名我所。五陰者。色陰。受陰。想陰。行陰。識陰也。)二無相解脫門謂既知一切法空故。觀男女一異等相。實不可得。若能如是通達諸法無相。即得自在。故 - 明·一如等 撰

　　[出華嚴經隨疏演義鈔]　　一生死不能縛生死即五陰起滅輪轉之相也。衆生爲生死所縛。菩薩不爲生死所縛。故雲生死不能縛。二境相不能縛境相即一切境界之相也。菩薩離凡。雖見一切境界而不生著。故雲境相不能縛。叁現惑不能縛現惑即前分別之見也。菩薩于所見之境不著。而能見之心亦無。故雲現惑不能縛。四有不能縛有即一切有爲之法。皆所見之相見也。菩薩離凡。所見皆空。而無所著。故雲有不能縛。五惑不能縛惑即無明煩惱也。菩薩了妄即真。無明即是菩提。無著無不著。故雲惑不能縛 - 明·一如等 撰