[出寶性論]　　一細謂如來爲諸菩薩。演說甚深微妙之法。以依第一義谛而說。故名爲細。(第一義谛者。如來所證出世間之妙理也。)二粗謂如來或時爲諸衆生。演說諸法名字章句種種差別。以依世谛而說。故名爲粗。(世谛者。謂世間一切諸法也。) - 明·一如等 撰

　　[出華嚴經隨疏演義鈔]　　一定有是增益謗定有者。謂不知真如之理。離相寂滅。性本不有。而言真如決定是有者。則成增益謗也。二定無是損減謗定無者。謂不知真如之理。不可變壞。性本不空。而言真如決定是無者。則成損減謗也。叁亦有亦無是相違謗亦有亦無者。謂不知真如之理。是即有之空。即空之有。而言真如亦有。是不知即空。又言真如亦無。是不知即有。二邊共執。則成有無相違謗也。四非有非無是戲論謗非有非無者。謂不知真如之理。具有無之德。而言真如非有。又言真如非無。二 - 明·一如等 撰

　　[出華嚴經疏]　　一佛說佛說者。謂一切經法皆是佛說也。然華嚴一經。亦通菩薩聲聞等共說。此言佛說者。如阿僧祇品隨好品。乃是如來親口宣說也。(梵語阿僧祇。華言無數。)二菩薩說菩薩說者。謂諸大菩薩互相宣說以顯主伴互融也。如華嚴經中十住十行十回向等品。皆是菩薩所說也。(十住者。發心住。治地住。修行住。生貴住。方便具足住。正心住。不退住。童真住。法王子住。灌頂住也。十行者。歡喜行。饒益行。無嗔恨行。無盡行。離癡亂行。善現行。無著行。尊重行。善法行。真實行 - 明·一如等 撰

　　[出賢者五福德經]　　一長壽謂前世說法時。上中下語。一一皆善。若好殺者。以聞法故。而能止殺。是故今世得長壽福德。(上中下語。即經之序分。正宗分。流通分也。)二多財謂前世說法時。上中下語。教人布施。若資竊者。聞法不盜。便能行施。是故今世得多財福德。叁端正無比謂前世說法時。上中下語。隨順正法。令聞法者。和氣安心顔色悅怿。自生光澤。是故今世得端正無比福德。四名譽遠聞謂前世說法時。上中下語。以善及人。令聞法者。歸敬叁實。相從者衆。是故今世得名譽遠聞福德 - 明·一如等 撰

　　[出思益梵天所問經]　　一言說言說者。以言音而說法也。謂如來或說過去未來現在之法。或說世間出世間法。悉爲化導衆生。乃至恒河沙劫說無窮盡。雖如是說。而不壞法性。亦不著法性也。二隨宜隨宜者。隨順衆生之所宜也。謂如來所說種種諸法。或偏或圓。或頓或慚。皆是隨順衆生之機。稱其根器。悉令開解也。叁方便方即方法。便即便宜。猶善巧也。謂如來說布施得大富。說持戒得生天。說忍辱得離諸嗔恚。說精進得具諸功德說禅定得息諸散亂。說智慧得舍諸煩惱。如是種種方便。開化衆生 - 明·一如等 撰

　　[出華嚴經疏]　　一約通力說約猶依也。謂佛以神通力。令諸世間無情之物。皆能說法。故名約通力說。二約融通說謂依報之土。正報之身。性本融通。身既說法。土亦能說。即一說一切說。故名約融通說。叁約顯理說謂菩薩觸對諸境。皆能了知。如對色即顯質礙緣生無常等義。觸類成教。故名約顯理說。 - 明·一如等 撰