[出阿毗昙論]　　識即心識。住者。謂此識隨所感報而安住也。論中不及四禅天非想非非想天者。偈曰。善處在欲界。及色界叁地。無色界亦然。是說爲識住。(色界叁地者。初禅。二禅。叁禅也。無色界亦然者。謂亦有叁地。空處。識處。無所有處也。)一欲界人天識住謂欲界中人若初受生。此識即托母胎。遂依母息出入。及出胎身而住。又右因修戒善。感報而生欲天。此識即依化生之身而住。是爲欲界人天識住。(戒善者。五戒十善也。)二初禅天識住謂于欲界修習禅定之時。忽覺身心凝然。運運而 - 明·一如等 撰

　　[出寶積經]　　一色識住色即眼根所對之色。謂內意識緣于外色之時。識于色中生喜住著。故名色識住。二受識住受即領納之義。謂意識領納六塵之時。識于受中生喜住著。故名受識住。(六塵者。色塵。聲塵。香塵。味塵。觸塵。法塵。以其能染。故名塵也。)叁想識住想即思想。謂意識想起六塵相貌之時。識于想中生喜住著。故名想識住。四行識住造作之心名爲行。謂意識起諸行時。識于行中生喜住著。故名行識住。 - 明·一如等 撰