[出佛地經論]　　身即能依之色身。土即所依之國土。既有能依之身。必有所依之土。故名二種身土。一自受用身土自受用身土者。謂自己修因之所感稱性受用。種種法樂。自在無礙。故身名自受用身。亦名圓滿報身土名自受用土。亦名實報莊嚴土。蓋諸佛如來曆無數劫。修習無量善根。所感周遍法界身土。爲自受用。諸大菩薩但可得聞而不能見也。二他受用身土他受用身土者。謂他機之所感見也。蓋諸佛如來。爲令諸菩薩衆受大法樂。進修勝行。隨宜而現。或勝或劣。或大或小。轉變不定。令他受 - 明·一如等 撰

　　[出華嚴經疏]　　一色身依色相土謂如來隨類應化。示現丈六等相好之身。即依娑婆等同居之土。能其有山河大地等色相。是爲色身依色相土。(梵語娑婆。華言能忍。同居者。凡聖同居也。)二色身依法性土謂如來丈六等相好之身。當體即是法性之身。所依之土。亦即常寂光土。是爲色身依法性土。(常寂光土者。即佛所居之淨土也。)叁法身依法性土謂如來法性之身。非心非色。猶如虛空。遍一切處。所依之土。即是常寂光土。是爲法身依法性土。四法身依色相土謂如來法性之身。遍于刹塵之土。雖 - 明·一如等 撰

　　[出宗鏡錄]　　二不相離者。謂身土二法。皆不離法性屬佛爲法性身謂佛了悟真如法性複以法性爲身。故名法性屬佛爲法性身。二法性屬法爲法性土謂真如法性之理。譬如虛空。遍一切處。乃是法身所證之體。即爲所依之土。故名法性屬法爲法性土。 - 明·一如等 撰