[亦名七使出可毗达磨毗婆沙论]　　烦恼妄惑依附不舍曰随。五情暗冥曰眠。以无明种子潜伏藏识。而能生起一切烦恼结业。故名随眠。又名七使者。使犹驱使也。由此妄惑驱使心神流转三界故也。(五情者。即眼耳鼻舌身之情也。藏识者。即第八识。能含藏一切善恶种子故也。三界者。欲界。色界。无色界也。)一贪随眠贪者。引取无厌也。下级贪欲之惑。潜伏藏识。随附不舍而为种子。能生一切贪染之欲。故名贪随眠。二嗔随眠嗔者。忿怒不息也。谓此嗔恚之惑。潜伏藏识。随附不舍而为种子。能 - 明·一如等 撰

　　[出众事分阿毗昙论]　　谓欲等烦恼。长时随逐。眠伏藏识之中。故名随眠。(藏即含藏之义。藏识即第八识也。)一欲贪谓于可意之境。爱染念着。而生悦乐也。二嗔恚谓于不可意之境。无所爱乐。而自生嗔忿也。三色贪谓于色界爱乐净法。贪着禅味也。四无色贪谓于无色界识处等定。爱乐可意。心生味着也。五无明谓于事理等法。无所明了。障覆真性也。六身见谓于五阴等法中。强立主宰。妄计为身也。(五阴者。色阴。受阴。想阴。行阴。识阴也。)七边见谓于身见上。计我或断或常。随执一边也 - 明·一如等 撰

　　[出瑜伽师地论并显扬圣教论]　　烦恼者。谓见思无明。昏烦之法。恼乱心神也。由此烦恼。随逐众生。眠伏藏识之中。故名随眠。(藏识者。藏有含藏之义。即第八识也。)一不定地随眠不定地即欲界也。谓欲界散乱。不修禅定。以散乱故。眼等诸根烦恼。随逐不舍。故名不定地随眠。二定地随眠定地即色界无色界也。谓此二界能修禅定。虽修禅定离欲界苦。而于定地贪痴爱慢诸见烦恼。随伏不舍。故名定地随眠。三随逐自境随眠谓于三界中各各自分境上。所摄诸见烦恼。随根起灭。潜伏不舍。故名 - 明·一如等 撰