[亦名七使出可毗達磨毗婆沙論]　　煩惱妄惑依附不舍曰隨。五情暗冥曰眠。以無明種子潛伏藏識。而能生起一切煩惱結業。故名隨眠。又名七使者。使猶驅使也。由此妄惑驅使心神流轉叁界故也。(五情者。即眼耳鼻舌身之情也。藏識者。即第八識。能含藏一切善惡種子故也。叁界者。欲界。色界。無色界也。)一貪隨眠貪者。引取無厭也。下級貪欲之惑。潛伏藏識。隨附不舍而爲種子。能生一切貪染之欲。故名貪隨眠。二嗔隨眠嗔者。忿怒不息也。謂此嗔恚之惑。潛伏藏識。隨附不舍而爲種子。能 - 明·一如等 撰

　　[出衆事分阿毗昙論]　　謂欲等煩惱。長時隨逐。眠伏藏識之中。故名隨眠。(藏即含藏之義。藏識即第八識也。)一欲貪謂于可意之境。愛染念著。而生悅樂也。二嗔恚謂于不可意之境。無所愛樂。而自生嗔忿也。叁色貪謂于色界愛樂淨法。貪著禅味也。四無色貪謂于無色界識處等定。愛樂可意。心生味著也。五無明謂于事理等法。無所明了。障覆真性也。六身見謂于五陰等法中。強立主宰。妄計爲身也。(五陰者。色陰。受陰。想陰。行陰。識陰也。)七邊見謂于身見上。計我或斷或常。隨執一邊也 - 明·一如等 撰

　　[出瑜伽師地論並顯揚聖教論]　　煩惱者。謂見思無明。昏煩之法。惱亂心神也。由此煩惱。隨逐衆生。眠伏藏識之中。故名隨眠。(藏識者。藏有含藏之義。即第八識也。)一不定地隨眠不定地即欲界也。謂欲界散亂。不修禅定。以散亂故。眼等諸根煩惱。隨逐不舍。故名不定地隨眠。二定地隨眠定地即色界無色界也。謂此二界能修禅定。雖修禅定離欲界苦。而于定地貪癡愛慢諸見煩惱。隨伏不舍。故名定地隨眠。叁隨逐自境隨眠謂于叁界中各各自分境上。所攝諸見煩惱。隨根起滅。潛伏不舍。故名 - 明·一如等 撰