楞伽經唯識論等，把一切有爲無爲，有漏無漏諸法，歸納爲五法。五法者：第一相，森羅萬象的事物，情與無情，千態萬狀，其形相各各不同，是爲相。第二名，依彼種種相，假設種種名，以表诠之，是爲名。第叁分別，于萬物的相及名，思量之，識別之，于是有所謂的大小、高低、美 - 陳義孝編

　　楞伽經與唯識論等，把一切有爲無爲，有漏無漏諸法，歸納爲五法，即一、相，即森羅萬象的事物，其形相各各不同；二、名，即依彼種種相，假設種種名，以作表诠；叁、分別，即于萬物的相及名，思量之，識別之，于是有所謂大小、高低、美醜、是非等出現；四、正智，指無漏心心 - 陳義孝編

　　見五法條。 - 陳義孝編

小乘俱舍宗對宇宙萬有，立五位七十五法，以總括之。五位者：一、色法，有十一，即吾人依正二報所具的種種色質，內五根外五塵皆是。二、心法，有一，即六識的作用。叁、心所有法，簡稱心所法，有四十六，系屬于心王者。四、不相應行法，有十四，謂不如色法之有形，亦非如心王 - 陳義孝編