心住于一境而不散亂。 - 陳義孝編

　　指色界的四禅定與無色界的四空定。四禅定是初禅定、二禅定、叁禅定、四禅定；四空定是空無邊處定、識無邊處定，無所有處定、非想非非想處定。 - 陳義孝編

　　即禅那，華譯爲靜慮，即是止觀不二或定慧不二的境界。 - 陳義孝編

　　沒有智慧的禅定。 - 陳義孝編

　　指能斷一切妄惑的定。 - 陳義孝編

　　指能斷一切妄惑的定。 - 陳義孝編

　　非常肯定的答案，爲四種問答之一。 - 陳義孝編

　　禅定能生一切的功德，故名根，爲五根之一。 - 陳義孝編

　　佛名。見定光佛條。 - 陳義孝編

　　禅定與智慧，亦即叁學中之二學。收攝散亂的心意爲定；觀察照了一切的事理爲慧。 - 陳義孝編

　　叁聚之一。 - 陳義孝編

　　禅定的力量，能破除一切的亂想，爲五力之一。 - 陳義孝編

　　定慧二門之一。見二門條。 - 陳義孝編

　　定者禅定，心常住于一境；散者散亂，心常攀緣于六塵之境。 - 陳義孝編

　　（喻）定心湛然，猶如止水。 - 陳義孝編

　　１．常住不變的形相。２．入定的相狀。 - 陳義孝編

　　指只有聲聞或緣覺或菩薩之一種種子的衆生，如果兼具二種或叁種之種子的衆生則叫做不定性，如果完全沒有叁乘之無漏種子，而只有人天之有漏種子的衆生又叫做無種性。 - 陳義孝編

　　禅定之學，爲叁學之一。 - 陳義孝編

　　一定受報的業。定業有善惡兩種，善的定業，定受樂果，惡的定業，定受苦果。 - 陳義孝編

　　在差別的因果中，互爲差別，而不相混亂，叫做定異。 - 陳義孝編

　　禅定與智慧。 - 陳義孝編

　　持戒與禅定。 - 陳義孝編

　　觀察空相的禅定。 - 陳義孝編

　　寂然靜默，不談是非。 - 陳義孝編

　　定多慧少的禅定。 - 陳義孝編

　　滅盡定的簡稱。 - 陳義孝編

　　正念與正定。 - 陳義孝編

　　入于禅定之中。 - 陳義孝編

　　攝心正念，清淨無染。 - 陳義孝編

　　正確的禅定，亦即把心安住于一境，不亂不動，是八正道之一。 - 陳義孝編

　　四禅定中之第一禅名。 - 陳義孝編

　　又名大寂定叁昧，或大寂靜妙叁摩地，即如來所入的禅定，因此禅定脫離一切的散動，究竟而寂靜，故名大寂。 - 陳義孝編

　　二戒之一。見二戒條。 - 陳義孝編

　　燃燈佛。釋迦佛在因位時曾買五朵花奉獻給此佛，因而獲得未來成佛的記別。 - 陳義孝編

　　金剛部的入定印。 - 陳義孝編

　　多如恒河沙數的禅定，爲地藏菩薩每日晨朝所入觀察衆機的禅定。 - 陳義孝編

　　又名叁學，或叁無漏學。戒是戒止惡行，定是定心一處，慧是破妄證真。持戒清淨心則安，心安則可得定，得定則可觀照分明而生智慧。持此戒定慧叁法，能對治叁毒，成就佛果，所以又叫做叁無漏學。 - 陳義孝編

　　又名金剛叁昧，即菩薩于最後位時，斷除最後一切最細微之煩惱而得的禅定。 - 陳義孝編

　　決定的信心。 - 陳義孝編

　　簡稱定業，即必定受報的業。 - 陳義孝編

　　六種住之一，即菩薩自八地以上，得不還不退之位。 - 陳義孝編

　　四無色定之一，厭色緣空而入定，此定與無邊的虛空相應，所以叫做空處定。 - 陳義孝編

　　又名滅受想定，或滅定，在此定中，以滅受想二心所爲主，最後並六識心所亦滅，是九次第定的最後一定。 - 陳義孝編

　　深妙的禅定。 - 陳義孝編

　　四種修之可以生到色界四禅天的禅定。見四禅天條。 - 陳義孝編

　　又名四無色定，即空無邊處定、識無邊處定、無所有處定、非想非非想處定。空無邊處定是修行人心想出離患難重重的色（色蘊物質）的牢籠，于是舍色想而緣無邊的虛空，做到心與空無邊相應；識無邊處定是行人又厭棄外在的虛空，于是舍虛空而緣內在的識，做到心與識無邊相應；無 - 陳義孝編

　　又名悭執定，即取著禅定中所現的種種異境以爲特殊微妙。 - 陳義孝編

　　外道爲了獲得無想天的果報而修一種泯滅一切心想的禅定。 - 陳義孝編

　　大集經所說五種堅固之一。見五五百年條。 - 陳義孝編

　　大定大智大悲，此叁是佛的叁德。佛心澄明寂靜叫做大定；因澄明的緣故，遍照一切法界，叫做大智；因遍照一切法界的緣故，對于痛苦的衆生生起救濟的心，叫做大悲。 - 陳義孝編

　　以定慧二種法來配于吾人的左右手，左手爲定手，右手爲慧手。 - 陳義孝編

　　定性聲聞與定性緣覺。 - 陳義孝編

　　法相宗所立五種性之一。見五種性條。 - 陳義孝編

　　法相宗所立五種性之一。見五種性條。 - 陳義孝編

　　與金剛叁昧同義。 - 陳義孝編

　　初禅次第定、二禅次第定、叁禅次第定、四禅次第定（以上是色界四禅天的根本定）、空處次第定、識處次第定、無所有處次第定、非想非非想處次第定（以上是無色界四處的根本定）、滅受想次第定。 - 陳義孝編

　　菩薩修六度，能得六種的決定，即一、財成決定，謂由布施之力菩薩一定常得大財之成就。二、生勝決定，謂由持戒之力菩薩一定常生于富貴之家。叁、不退決定，謂由忍辱之力菩薩所修之善法一定常不退失。四、修習決定，謂由精進之力菩薩修習善法一定無有間斷。五、定業決定，謂 - 陳義孝編

　　滅盡定的別名。見滅盡定條。 - 陳義孝編

　　與十一切處同。 - 陳義孝編

　　四禅是色界的四種禅定；八定是色界的四禅與無色界的四無色定。 - 陳義孝編

　　佛菩薩爲了濟渡衆生，而示現不一定的身體。 - 陳義孝編

　　簡稱邪性定、邪定、邪定聚、邪聚等，爲叁聚之一。 - 陳義孝編

　　又名靜慮波羅蜜。見六波羅蜜條。 - 陳義孝編

　　叁界九地之一，即色界之第二禅天，因此地的天人，住于殊勝美妙的禅定之中，因而生起心識的喜樂，故名。 - 陳義孝編

　　修空無邊處的禅定。在人間修得這種禅定的人，死後便生到無色界的空無邊處去。 - 陳義孝編

　　簡稱識處定，即無色界第二天識無邊處的禅定，爲四空處定之一。 - 陳義孝編

　　見四空定條。 - 陳義孝編

　　繁興就是繁雜多起的意思，永處猶言常在，那伽義譯爲龍。吾人在行住坐臥的四威儀中，雖曆淨染多途而心源常在定中，就如龍之靜潛深淵，能現大變而不失定力，所以叫做龍定。 - 陳義孝編

　　非想非非想天的禅定。 - 陳義孝編

　　非有想非無想處的禅定。 - 陳義孝編

　　戒、定、慧、解脫、解脫知見。以上五者叫做五分法身，戒者防身之惡，定者使心不亂，慧者破妄證真，解脫者離諸系縛而證涅槃，解脫知見者即涅槃所起之智慧。前叁爲修因，後二爲結果。 - 陳義孝編