佛三身之一，又名自性身，或法性身，即诸佛所证的真如法性之身。 - 陈义孝编

　　１．金光明经所说的理法身和智法身。理法身者，诸佛与众生同具的本觉理性，在众生为无明所隐没，在诸佛则为始觉之智而显现；智法身者，始觉之智究竟，与本觉之理契合。２．菩萨璎珞经所说的果极法身和应化法身。果极法身就是法性法身；应化法身就是方便法身。３．璎珞经所 - 陈义孝编

　　佛三身之一。 - 陈义孝编

　　观佛法身的观法。 - 陈义孝编

　　安置法身舍利的塔。 - 陈义孝编

　　二法身之一。见二法身条。 - 陈义孝编

　　１．鸠摩罗什所立的三法身是法化生身、五分法身、实相法身。法化生身是由法性化现的化身佛；五分法身是戒定慧等的五分功德；实相法身即空性的诸法实相。２．天台宗所立的三法身是但空法身、即假法身、即中法身。但空法身是小乘的法身；即假法身是大乘别教的法身；即中法身 - 陈义孝编

　　吾人的心性即法身，为在缠如来，所以叫做心法身。 - 陈义孝编

　　五种法身之一。见五种法身条。 - 陈义孝编

　　法身本来就在一切众生的心中的意思。 - 陈义孝编

　　见法身菩萨条。 - 陈义孝编

　　法身流转于五道，此法身系指随缘真如而言。经说：“法身流转五道，名曰众生。” - 陈义孝编

　　又名法身大士，为二种菩萨之一。见二种菩萨条。 - 陈义孝编

　　法身佛。 - 陈义孝编

　　１．指佛所说的妙法。２．指佛所说的经典。３．指佛所说的实相中道之理。 - 陈义孝编

　　诸佛的法身毫无虚妄之相。 - 陈义孝编

　　依诸经一般的说法，法身是无相的，但依天台圆教的极意，则说法身决非无相，而是法性的理体具有依正色心，相相宛然。一个人若三惑究竟清净了，则本性常住之色心便会显现，而依正之二法亦会究竟清净。法华经方便品说：“是法住法位世间相常住。”同提婆品说：“微妙净法身， - 陈义孝编

　　二法身之一。见二法身条。 - 陈义孝编

　　二种法身之一，即应身与化身的总名。见法身条。 - 陈义孝编

　　与法性身同义。 - 陈义孝编

　　华严宗所立五种法身之一。见五种法身条。 - 陈义孝编

　　即法性身，因法性身寂灭无为。 - 陈义孝编

　　以五种的功德法，成就佛身，叫做五分法身。一、戒法身，谓如来三业，离一切的过失。二、定法身，谓如来真心寂灭，离一切的妄念。三、慧法身，谓如来真智圆明，通达诸法的性相。四、解脱法身，谓如来的身心，解脱一切的系缚。五、解脱知见法身，谓如来具有了知自己实已解脱 - 陈义孝编

　　真言宗所说，谓此五类法身，皆含摄在大日如来一大法身内，所有十方三世诸佛菩萨，天龙鬼神，有情无情，皆是毗卢遮那法身所摄，包无不尽。一、自性法身，诸佛真身，法性理智，自然具足，三世常恒，流出三密之法，以教菩萨，有理法身与智法身之别，皆名自性法身。二、受用法 - 陈义孝编

　　１．菩萨璎珞经所说的五种法身是：一、如如智法身，即证如如之理的实智；二、功德法身，即十力四无畏等一切之功德；三、自法身，即地上菩萨所应现的应身，天台谓之为胜应身，法相谓为报身中之他受用身；四、变化法身，即天台所说的劣应身，法相所说的变化身；五、虚空法身 - 陈义孝编

　　谓法身的佛菩萨应现无量的身体。 - 陈义孝编

　　谓法身的体性，真实不虚和如常不变。 - 陈义孝编

　　一、戒香，谓自心中无过失，无罪恶，无嫉贤妒能的心理，无悭贪嗔忿的念头，无劫掠杀害的意图。二、定香，谓看到一切善恶境相之时，自心不会散乱。三、慧香，谓自心无障无碍，常以智慧观照自己的真如自性，不造作一切罪恶之事，虽是修行种种善事，但心中不执着所作的善行， - 陈义孝编

　　见五分法身香条。 - 陈义孝编