佛叁身之一，又名自性身，或法性身，即諸佛所證的真如法性之身。 - 陳義孝編

　　１．金光明經所說的理法身和智法身。理法身者，諸佛與衆生同具的本覺理性，在衆生爲無明所隱沒，在諸佛則爲始覺之智而顯現；智法身者，始覺之智究竟，與本覺之理契合。２．菩薩璎珞經所說的果極法身和應化法身。果極法身就是法性法身；應化法身就是方便法身。３．璎珞經所 - 陳義孝編

　　佛叁身之一。 - 陳義孝編

　　觀佛法身的觀法。 - 陳義孝編

　　安置法身舍利的塔。 - 陳義孝編

　　二法身之一。見二法身條。 - 陳義孝編

　　１．鸠摩羅什所立的叁法身是法化生身、五分法身、實相法身。法化生身是由法性化現的化身佛；五分法身是戒定慧等的五分功德；實相法身即空性的諸法實相。２．天臺宗所立的叁法身是但空法身、即假法身、即中法身。但空法身是小乘的法身；即假法身是大乘別教的法身；即中法身 - 陳義孝編

　　吾人的心性即法身，爲在纏如來，所以叫做心法身。 - 陳義孝編

　　五種法身之一。見五種法身條。 - 陳義孝編

　　法身本來就在一切衆生的心中的意思。 - 陳義孝編

　　見法身菩薩條。 - 陳義孝編

　　法身流轉于五道，此法身系指隨緣真如而言。經說：“法身流轉五道，名曰衆生。” - 陳義孝編

　　又名法身大士，爲二種菩薩之一。見二種菩薩條。 - 陳義孝編

　　法身佛。 - 陳義孝編

　　１．指佛所說的妙法。２．指佛所說的經典。３．指佛所說的實相中道之理。 - 陳義孝編

　　諸佛的法身毫無虛妄之相。 - 陳義孝編

　　依諸經一般的說法，法身是無相的，但依天臺圓教的極意，則說法身決非無相，而是法性的理體具有依正色心，相相宛然。一個人若叁惑究竟清淨了，則本性常住之色心便會顯現，而依正之二法亦會究竟清淨。法華經方便品說：“是法住法位世間相常住。”同提婆品說：“微妙淨法身， - 陳義孝編

　　二法身之一。見二法身條。 - 陳義孝編

　　二種法身之一，即應身與化身的總名。見法身條。 - 陳義孝編

　　與法性身同義。 - 陳義孝編

　　華嚴宗所立五種法身之一。見五種法身條。 - 陳義孝編

　　即法性身，因法性身寂滅無爲。 - 陳義孝編

　　以五種的功德法，成就佛身，叫做五分法身。一、戒法身，謂如來叁業，離一切的過失。二、定法身，謂如來真心寂滅，離一切的妄念。叁、慧法身，謂如來真智圓明，通達諸法的性相。四、解脫法身，謂如來的身心，解脫一切的系縛。五、解脫知見法身，謂如來具有了知自己實已解脫 - 陳義孝編

　　真言宗所說，謂此五類法身，皆含攝在大日如來一大法身內，所有十方叁世諸佛菩薩，天龍鬼神，有情無情，皆是毗盧遮那法身所攝，包無不盡。一、自性法身，諸佛真身，法性理智，自然具足，叁世常恒，流出叁密之法，以教菩薩，有理法身與智法身之別，皆名自性法身。二、受用法 - 陳義孝編

　　１．菩薩璎珞經所說的五種法身是：一、如如智法身，即證如如之理的實智；二、功德法身，即十力四無畏等一切之功德；叁、自法身，即地上菩薩所應現的應身，天臺謂之爲勝應身，法相謂爲報身中之他受用身；四、變化法身，即天臺所說的劣應身，法相所說的變化身；五、虛空法身 - 陳義孝編

　　謂法身的佛菩薩應現無量的身體。 - 陳義孝編

　　謂法身的體性，真實不虛和如常不變。 - 陳義孝編

　　一、戒香，謂自心中無過失，無罪惡，無嫉賢妒能的心理，無悭貪嗔忿的念頭，無劫掠殺害的意圖。二、定香，謂看到一切善惡境相之時，自心不會散亂。叁、慧香，謂自心無障無礙，常以智慧觀照自己的真如自性，不造作一切罪惡之事，雖是修行種種善事，但心中不執著所作的善行， - 陳義孝編

　　見五分法身香條。 - 陳義孝編