谓一切众生因惑业所招，生了又死，死了又生。有分段生死与变易生死的分别。见二种生死条。 - 陈义孝编

　　佛经说生死海是此岸，而涅槃是生死海的彼岸。 - 陈义孝编

　　（喻）生死好像一条绳子系缚着众生。 - 陈义孝编

　　（喻）生死无边际，好像汪洋大海一样。 - 陈义孝编

　　（喻）生死之苦海能令人漂流和湮没。 - 陈义孝编

　　（喻）众生在六道之中生死轮回不息，好像车轮不停的旋转。 - 陈义孝编

　　见变易条。 - 陈义孝编

　　不着生死的相。 - 陈义孝编

　　分段生死和变易生死。分段生死是凡夫们于三界内肉体上的生死；变易生死是菩萨们于三界外精神上心念生灭的生死。见二死条。 - 陈义孝编

　　一切众生，在三界六道中，由于善恶业所感，其寿命皆有分限，其身形皆有段别，故其生死，名分段生死，为二种生死之一。 - 陈义孝编

　　生死如梦，故以长夜作比喻。 - 陈义孝编

　　变易生死的别名。 - 陈义孝编

　　无始以来的生死。由于人类的无明愚痴无始，所以人类的生死也是无始。 - 陈义孝编

　　圣人是无为的人，无为的人所受的生死，叫做无为生死。 - 陈义孝编

　　凡夫的分段生死，叫做有为生死，若是菩萨的变易生死，则叫做无为生死。 - 陈义孝编

　　生死即涅槃和烦恼即菩提二语，是大乘家常说的话，从世间有为的相对法说，生死是染污的，涅槃是清净的，两者截然不同，不可相即；若从出世无为的绝对法说，烦恼性空即是菩提，生死性空即是涅槃，非从烦恼生死之外另求菩提涅槃。这是从诸法理性平等说，不是从事相差别说的。 - 陈义孝编

　　指在三贤位，未登法性，为惑业故，受三界分段生死身的菩萨。 - 陈义孝编

　　菩萨修道时，因工夫进步的缘故，由前一期的心境，转移到后一期的心境时，前后的感觉，截然不同，回顾前尘，有如死后再生，故亦名为生死，然而实际上只是心的生死，并非身的生死，只算心境的一度变易，而此变易，最为神奇而不可思议，故名不思议变易生死。 - 陈义孝编