謂一切衆生因惑業所招，生了又死，死了又生。有分段生死與變易生死的分別。見二種生死條。 - 陳義孝編

　　佛經說生死海是此岸，而涅槃是生死海的彼岸。 - 陳義孝編

　　（喻）生死好像一條繩子系縛著衆生。 - 陳義孝編

　　（喻）生死無邊際，好像汪洋大海一樣。 - 陳義孝編

　　（喻）生死之苦海能令人漂流和湮沒。 - 陳義孝編

　　（喻）衆生在六道之中生死輪回不息，好像車輪不停的旋轉。 - 陳義孝編

　　見變易條。 - 陳義孝編

　　不著生死的相。 - 陳義孝編

　　分段生死和變易生死。分段生死是凡夫們于叁界內肉體上的生死；變易生死是菩薩們于叁界外精神上心念生滅的生死。見二死條。 - 陳義孝編

　　一切衆生，在叁界六道中，由于善惡業所感，其壽命皆有分限，其身形皆有段別，故其生死，名分段生死，爲二種生死之一。 - 陳義孝編

　　生死如夢，故以長夜作比喻。 - 陳義孝編

　　變易生死的別名。 - 陳義孝編

　　無始以來的生死。由于人類的無明愚癡無始，所以人類的生死也是無始。 - 陳義孝編

　　聖人是無爲的人，無爲的人所受的生死，叫做無爲生死。 - 陳義孝編

　　凡夫的分段生死，叫做有爲生死，若是菩薩的變易生死，則叫做無爲生死。 - 陳義孝編

　　生死即涅槃和煩惱即菩提二語，是大乘家常說的話，從世間有爲的相對法說，生死是染汙的，涅槃是清淨的，兩者截然不同，不可相即；若從出世無爲的絕對法說，煩惱性空即是菩提，生死性空即是涅槃，非從煩惱生死之外另求菩提涅槃。這是從諸法理性平等說，不是從事相差別說的。 - 陳義孝編

　　指在叁賢位，未登法性，爲惑業故，受叁界分段生死身的菩薩。 - 陳義孝編

　　菩薩修道時，因工夫進步的緣故，由前一期的心境，轉移到後一期的心境時，前後的感覺，截然不同，回顧前塵，有如死後再生，故亦名爲生死，然而實際上只是心的生死，並非身的生死，只算心境的一度變易，而此變易，最爲神奇而不可思議，故名不思議變易生死。 - 陳義孝編