因缘和合而生的一切事物，究竟而无实体，叫做空，也是假和不实的意思。 - 陈义孝编

　　非小乘之偏空，而是大乘究竟之空寂，谓之大空，亦即大乘之涅槃境界。 - 陈义孝编

　　小乘人分析诸法时，但见空而不见不空，叫做但空。大乘菩萨却说诸法如幻如化，当体即空，但在空中自有不空之理，叫做不但空。 - 陈义孝编

　　１．我空和法空。我空又名人空或生空，即悟五蕴无我的真理；法空即悟诸法缘起性空的真理。２．性空和相空。性空是说诸法皆众缘和合而生，根本没有自性；相空是说诸法缘生的相，都是虚空不实的。 - 陈义孝编

　　诸法缘起性空，为二空或三空之一。缘起性空是说宇宙间一切万法都是缘起的，缘起的诸法，其性本空，无真实的自体可得。菩萨得此法空智慧，就能破除法执。 - 陈义孝编

　　观察诸法体空的道理。 - 陈义孝编

　　一切法不是灭了之后才空，而是其自性本来就是空，叫做即空。心经说：“色即是空”。 - 陈义孝编

　　了解诸法的空相。佛弟子中以须菩提为解空第一。 - 陈义孝编

　　我与法皆空，为三空之一。 - 陈义孝编

　　无色界的一切都没有形色，叫做空处，因共有四处的分别，所以又叫做四空处，或四无色处。 - 陈义孝编

　　五大之一，因虚空的体性广大，周遍于一切处。 - 陈义孝编

　　天台宗所立三谛之一。见三谛条。 - 陈义孝编

　　观察空相的禅定。 - 陈义孝编

　　观我空法空有为空无为空等空理之法。 - 陈义孝编

　　观察诸法皆空的道理。 - 陈义孝编

　　虚空与大海。 - 陈义孝编

　　观察空理的智慧。 - 陈义孝编

　　１．拨无因果的邪见。２．执着于空的见解。 - 陈义孝编

　　说明诸法皆空的道理的教法，指般若经。 - 陈义孝编

　　四劫之一，即此世界坏灭之后，二十中劫间，只有虚空的时期。 - 陈义孝编

　　指般若部的经典。 - 陈义孝编

　　１．指此世界最底层的虚空轮。２．空大亦叫做空轮。 - 陈义孝编

　　１．佛教的总名，因佛教阐扬空的道理，并以空法作为进入涅槃之门。２．四门之一。见四门条。 - 陈义孝编

　　无形叫做空，有形叫做色。般若心经说：“色即是空，空即是色”。 - 陈义孝编

　　佛的别名，因佛空无一切邪执。 - 陈义孝编

　　谓一切事物都没有自性。 - 陈义孝编

　　诸法皆空的相状。因缘生的一切法，无有自性，此即是空的相状。 - 陈义孝编

　　依空而显的实性，即真如的别名。 - 陈义孝编

　　空与有。一切法缘生无有实体，叫做空；虽然性空但有假相，叫做有。 - 陈义孝编

　　以空理为宗的派别，如小乘的成实宗和大乘的三论宗是。 - 陈义孝编

　　苦与空。见苦空无常无我条。 - 陈义孝编

　　偏重于空，指小乘所说的空理。 - 陈义孝编

　　又名生空，或我空，即观人身是五蕴假合而有，其性本空，亦即悟五蕴无我的真理。 - 陈义孝编

　　悟入诸法性空的道理。 - 陈义孝编

　　１．指空、无相、无愿之三解脱，因此三者都是阐明空的道理，故名三空。见三三昧条。２．指布施时，应观受者施者与所施物之相皆空。 - 陈义孝编

　　又名我空，或人空，谓众生为五蕴假和合，无有实体，是因缘所生法，当下即空。 - 陈义孝编

　　一切法皆因缘生，无有自性，故谓之实空。 - 陈义孝编

　　三轮体空之一。见三轮体空条。 - 陈义孝编

　　又名四无色，即无色界的四空处。见四空处条。 - 陈义孝编

　　诸法因缘和合而有，当体即空。 - 陈义孝编

　　谓身外的一切事物都是空假不实，为十八空之一。 - 陈义孝编

　　又名生空，或人空，众生虽然都有一个心身，但那是五蕴假合而成的，没有实在常一的我体，叫做我空。 - 陈义孝编

　　一切法都有性和相的两方面，性方面的空无叫做性空，相方面的空无即叫做相空。 - 陈义孝编

　　谓众缘合成的一切事物，其性本空，没有真实的自体可得。 - 陈义孝编

　　虚与空。虚与空都是无的别名。虚无形质，空无障碍，故名虚空。 - 陈义孝编

　　一切法的自性皆空。 - 陈义孝编

　　执着于空叫做偏空，连空亦空，更无所执着，叫做圆空，亦名第一义空。 - 陈义孝编

　　１．超出一切色相意识的境界，亦即小乘的涅槃。２．非空之空，叫做真空，这是大乘至极的真空。 - 陈义孝编

　　一切有为诸法的体性毕竟空寂。 - 陈义孝编

　　二乘人观察一切事物，只见但空而不见不空，所以叫做但空，亦名偏空；菩萨不但见但空，而且也见不空，所以叫做不但空，亦即中道之空，这是天台四教中通教的空观。 - 陈义孝编

　　拨无因果的道理而说彼此皆空。止观说：“宁起我见如须弥山，不恶取空。” - 陈义孝编

　　人空观和法空观。观五蕴之中无人我故，不见有众生相，名人空观；观五蕴诸法，但有假名，并无实体，不见有法相，名法空观。 - 陈义孝编

　　二空观之一，即观色（物质）心（精神）等诸法都是因缘和合而生，自性本空，无作者，无受者，这是大乘菩萨的观慧。 - 陈义孝编

　　观一切法都是缘起性空的智慧。 - 陈义孝编

　　诸法的自性本空。 - 陈义孝编

　　四无色定之一，厌色缘空而入定，此定与无边的虚空相应，所以叫做空处定。 - 陈义孝编

　　天台宗所立的三谛与三观。见三谛或三观条。 - 陈义孝编

　　凌空而处的天，如欲界的夜摩、兜率、化乐、他化自在等四天，及色界的诸天是。 - 陈义孝编

　　三三昧之一。 - 陈义孝编

　　佛名。据法华经说，释尊与阿难曾经一起在空王佛所发心学道。 - 陈义孝编

　　１．一切法缘起性空，无我我所。２．无我所叫做空，无我见叫做无我。３．空与无我。 - 陈义孝编

　　观察人空道理的行法。 - 陈义孝编

　　如实是真如实相之义，因真如实相离一切妄染和离一切法差别之相，有如虚空，不受一尘，故谓之如实空。 - 陈义孝编

　　三解脱门的别名。 - 陈义孝编

　　观察一切众生都无实在的我体的智慧。 - 陈义孝编

　　胜义就是涅槃，胜义空就是涅槃微妙的空性，为十八空之一。 - 陈义孝编

　　内空、外空、内外空、空空、大空、第一义空、有为空、无为空、毕竟空、无始空、散空、性空、自性空、诸法空、不可得空、无法空、有法空、无法有法空。 - 陈义孝编

　　又名四无色，或无色界，即空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处，乃修四空处定的人所得的正报，因此四处的众生于五蕴中无色蕴，只有受想行识的四蕴，亦即无物质的色身，而只有微妙的精神存在，亦无依报的国土宫殿，故名无色界，或四空处。 - 陈义孝编

　　又名四无色定，即空无边处定、识无边处定、无所有处定、非想非非想处定。空无边处定是修行人心想出离患难重重的色（色蕴物质）的牢笼，于是舍色想而缘无边的虚空，做到心与空无边相应；识无边处定是行人又厌弃外在的虚空，于是舍虚空而缘内在的识，做到心与识无边相应；无 - 陈义孝编

　　又名空处天，即空无边、识无边、无所有、非想非非想等四天。此四天但有定果色，无业果色，故无身质，又正报无有色蕴，依报亦无国土宫殿，故曰无色界。 - 陈义孝编

　　彻见体空的观法。 - 陈义孝编

　　阐明体空的教门，如方等部般若部及涅槃经等是。 - 陈义孝编

　　于善不善皆不可记别的空。 - 陈义孝编

　　无始以来就是空，为十八空之一。 - 陈义孝编

　　一切无为法皆空无和不可得的意思，为十八空之一。 - 陈义孝编

　　南山所立三观之一。 - 陈义孝编

　　南山所立三教之一。 - 陈义孝编

　　南山三观之一，是小乘的观法，观察因缘生的一切法，其性本空。 - 陈义孝编

　　南山三教之一。见三教条。 - 陈义孝编

　　菩萨名，因此菩萨含藏一切功德如虚空，故名虚空藏。 - 陈义孝编

　　指眼睛所看到的天空。 - 陈义孝编

　　十八空之一，谓一切有为的事物，其本性皆空。 - 陈义孝编

　　华严宗所立三观之一。见三观条。 - 陈义孝编

　　重空是空之又空，重空观就是空之又空的观法。 - 陈义孝编

　　十八空之一。 - 陈义孝编

　　谓诸法皆无自性，当体即空。 - 陈义孝编

　　见四劫条。 - 陈义孝编

　　谓一切有为法都是因缘合成，其本体本来就是空无。 - 陈义孝编

　　指大乘至极的涅槃，因大乘的涅槃与小乘的涅槃不同，小乘的涅槃偏真但空，大乘则连空亦空，为中道实相之空，故名第一义。 - 陈义孝编

　　我空真如和法空真如。二乘圣者，悟人我空无之理，名人空、我空、生空，悟后所证的真如境界，即我空真如。菩萨悟法空之理，悟后所证的真如境界，即法空真如。 - 陈义孝编

　　也不是有也不是空，这是佛菩萨的境界，也是中道的道理。 - 陈义孝编

　　谓一切有为法，其自性本来就是空，不是经过坏灭法之后才是空。 - 陈义孝编

　　尽十方虚空以为界，虚空无界，故无穷尽。 - 陈义孝编

　　印度的小乘学者诽谤大乘是空华外道，非佛所说。 - 陈义孝编

　　空性固空，色性亦空，若悟空性平等，则色空不二，故般若心经说：“色即是空，空即是色。” - 陈义孝编

　　三解脱门之一。见三解脱门条。 - 陈义孝编

　　无色界之第一天名。 - 陈义孝编

　　又名空遍处，禅定的名字。 - 陈义孝编

　　四大洲的天色不同，北洲金色，东洲银色，南洲碧色，西洲赤色，因为这些颜色是须弥山四方天空所显的颜色，所以叫做空一显色。 - 陈义孝编

　　空观与有观。观无实我实法，叫做空观，此观能破我执；观有因果及涅槃，叫做有观，此观能破空执。 - 陈义孝编