因緣和合而生的一切事物，究竟而無實體，叫做空，也是假和不實的意思。 - 陳義孝編

　　非小乘之偏空，而是大乘究竟之空寂，謂之大空，亦即大乘之涅槃境界。 - 陳義孝編

　　小乘人分析諸法時，但見空而不見不空，叫做但空。大乘菩薩卻說諸法如幻如化，當體即空，但在空中自有不空之理，叫做不但空。 - 陳義孝編

　　１．我空和法空。我空又名人空或生空，即悟五蘊無我的真理；法空即悟諸法緣起性空的真理。２．性空和相空。性空是說諸法皆衆緣和合而生，根本沒有自性；相空是說諸法緣生的相，都是虛空不實的。 - 陳義孝編

　　諸法緣起性空，爲二空或叁空之一。緣起性空是說宇宙間一切萬法都是緣起的，緣起的諸法，其性本空，無真實的自體可得。菩薩得此法空智慧，就能破除法執。 - 陳義孝編

　　觀察諸法體空的道理。 - 陳義孝編

　　一切法不是滅了之後才空，而是其自性本來就是空，叫做即空。心經說：“色即是空”。 - 陳義孝編

　　了解諸法的空相。佛弟子中以須菩提爲解空第一。 - 陳義孝編

　　我與法皆空，爲叁空之一。 - 陳義孝編

　　無色界的一切都沒有形色，叫做空處，因共有四處的分別，所以又叫做四空處，或四無色處。 - 陳義孝編

　　五大之一，因虛空的體性廣大，周遍于一切處。 - 陳義孝編

　　天臺宗所立叁谛之一。見叁谛條。 - 陳義孝編

　　觀察空相的禅定。 - 陳義孝編

　　觀我空法空有爲空無爲空等空理之法。 - 陳義孝編

　　觀察諸法皆空的道理。 - 陳義孝編

　　虛空與大海。 - 陳義孝編

　　觀察空理的智慧。 - 陳義孝編

　　１．撥無因果的邪見。２．執著于空的見解。 - 陳義孝編

　　說明諸法皆空的道理的教法，指般若經。 - 陳義孝編

　　四劫之一，即此世界壞滅之後，二十中劫間，只有虛空的時期。 - 陳義孝編

　　指般若部的經典。 - 陳義孝編

　　１．指此世界最底層的虛空輪。２．空大亦叫做空輪。 - 陳義孝編

　　１．佛教的總名，因佛教闡揚空的道理，並以空法作爲進入涅槃之門。２．四門之一。見四門條。 - 陳義孝編

　　無形叫做空，有形叫做色。般若心經說：“色即是空，空即是色”。 - 陳義孝編

　　佛的別名，因佛空無一切邪執。 - 陳義孝編

　　謂一切事物都沒有自性。 - 陳義孝編

　　諸法皆空的相狀。因緣生的一切法，無有自性，此即是空的相狀。 - 陳義孝編

　　依空而顯的實性，即真如的別名。 - 陳義孝編

　　空與有。一切法緣生無有實體，叫做空；雖然性空但有假相，叫做有。 - 陳義孝編

　　以空理爲宗的派別，如小乘的成實宗和大乘的叁論宗是。 - 陳義孝編

　　苦與空。見苦空無常無我條。 - 陳義孝編

　　偏重于空，指小乘所說的空理。 - 陳義孝編

　　又名生空，或我空，即觀人身是五蘊假合而有，其性本空，亦即悟五蘊無我的真理。 - 陳義孝編

　　悟入諸法性空的道理。 - 陳義孝編

　　１．指空、無相、無願之叁解脫，因此叁者都是闡明空的道理，故名叁空。見叁叁昧條。２．指布施時，應觀受者施者與所施物之相皆空。 - 陳義孝編

　　又名我空，或人空，謂衆生爲五蘊假和合，無有實體，是因緣所生法，當下即空。 - 陳義孝編

　　一切法皆因緣生，無有自性，故謂之實空。 - 陳義孝編

　　叁輪體空之一。見叁輪體空條。 - 陳義孝編

　　又名四無色，即無色界的四空處。見四空處條。 - 陳義孝編

　　諸法因緣和合而有，當體即空。 - 陳義孝編

　　謂身外的一切事物都是空假不實，爲十八空之一。 - 陳義孝編

　　又名生空，或人空，衆生雖然都有一個心身，但那是五蘊假合而成的，沒有實在常一的我體，叫做我空。 - 陳義孝編

　　一切法都有性和相的兩方面，性方面的空無叫做性空，相方面的空無即叫做相空。 - 陳義孝編

　　謂衆緣合成的一切事物，其性本空，沒有真實的自體可得。 - 陳義孝編

　　虛與空。虛與空都是無的別名。虛無形質，空無障礙，故名虛空。 - 陳義孝編

　　一切法的自性皆空。 - 陳義孝編

　　執著于空叫做偏空，連空亦空，更無所執著，叫做圓空，亦名第一義空。 - 陳義孝編

　　１．超出一切色相意識的境界，亦即小乘的涅槃。２．非空之空，叫做真空，這是大乘至極的真空。 - 陳義孝編

　　一切有爲諸法的體性畢竟空寂。 - 陳義孝編

　　二乘人觀察一切事物，只見但空而不見不空，所以叫做但空，亦名偏空；菩薩不但見但空，而且也見不空，所以叫做不但空，亦即中道之空，這是天臺四教中通教的空觀。 - 陳義孝編

　　撥無因果的道理而說彼此皆空。止觀說：“甯起我見如須彌山，不惡取空。” - 陳義孝編

　　人空觀和法空觀。觀五蘊之中無人我故，不見有衆生相，名人空觀；觀五蘊諸法，但有假名，並無實體，不見有法相，名法空觀。 - 陳義孝編

　　二空觀之一，即觀色（物質）心（精神）等諸法都是因緣和合而生，自性本空，無作者，無受者，這是大乘菩薩的觀慧。 - 陳義孝編

　　觀一切法都是緣起性空的智慧。 - 陳義孝編

　　諸法的自性本空。 - 陳義孝編

　　四無色定之一，厭色緣空而入定，此定與無邊的虛空相應，所以叫做空處定。 - 陳義孝編

　　天臺宗所立的叁谛與叁觀。見叁谛或叁觀條。 - 陳義孝編

　　淩空而處的天，如欲界的夜摩、兜率、化樂、他化自在等四天，及色界的諸天是。 - 陳義孝編

　　叁叁昧之一。 - 陳義孝編

　　佛名。據法華經說，釋尊與阿難曾經一起在空王佛所發心學道。 - 陳義孝編

　　１．一切法緣起性空，無我我所。２．無我所叫做空，無我見叫做無我。３．空與無我。 - 陳義孝編

　　觀察人空道理的行法。 - 陳義孝編

　　如實是真如實相之義，因真如實相離一切妄染和離一切法差別之相，有如虛空，不受一塵，故謂之如實空。 - 陳義孝編

　　叁解脫門的別名。 - 陳義孝編

　　觀察一切衆生都無實在的我體的智慧。 - 陳義孝編

　　勝義就是涅槃，勝義空就是涅槃微妙的空性，爲十八空之一。 - 陳義孝編

　　內空、外空、內外空、空空、大空、第一義空、有爲空、無爲空、畢竟空、無始空、散空、性空、自性空、諸法空、不可得空、無法空、有法空、無法有法空。 - 陳義孝編

　　又名四無色，或無色界，即空無邊處、識無邊處、無所有處、非想非非想處，乃修四空處定的人所得的正報，因此四處的衆生于五蘊中無色蘊，只有受想行識的四蘊，亦即無物質的色身，而只有微妙的精神存在，亦無依報的國土宮殿，故名無色界，或四空處。 - 陳義孝編

　　又名四無色定，即空無邊處定、識無邊處定、無所有處定、非想非非想處定。空無邊處定是修行人心想出離患難重重的色（色蘊物質）的牢籠，于是舍色想而緣無邊的虛空，做到心與空無邊相應；識無邊處定是行人又厭棄外在的虛空，于是舍虛空而緣內在的識，做到心與識無邊相應；無 - 陳義孝編

　　又名空處天，即空無邊、識無邊、無所有、非想非非想等四天。此四天但有定果色，無業果色，故無身質，又正報無有色蘊，依報亦無國土宮殿，故曰無色界。 - 陳義孝編

　　徹見體空的觀法。 - 陳義孝編

　　闡明體空的教門，如方等部般若部及涅槃經等是。 - 陳義孝編

　　于善不善皆不可記別的空。 - 陳義孝編

　　無始以來就是空，爲十八空之一。 - 陳義孝編

　　一切無爲法皆空無和不可得的意思，爲十八空之一。 - 陳義孝編

　　南山所立叁觀之一。 - 陳義孝編

　　南山所立叁教之一。 - 陳義孝編

　　南山叁觀之一，是小乘的觀法，觀察因緣生的一切法，其性本空。 - 陳義孝編

　　南山叁教之一。見叁教條。 - 陳義孝編

　　菩薩名，因此菩薩含藏一切功德如虛空，故名虛空藏。 - 陳義孝編

　　指眼睛所看到的天空。 - 陳義孝編

　　十八空之一，謂一切有爲的事物，其本性皆空。 - 陳義孝編

　　華嚴宗所立叁觀之一。見叁觀條。 - 陳義孝編

　　重空是空之又空，重空觀就是空之又空的觀法。 - 陳義孝編

　　十八空之一。 - 陳義孝編

　　謂諸法皆無自性，當體即空。 - 陳義孝編

　　見四劫條。 - 陳義孝編

　　謂一切有爲法都是因緣合成，其本體本來就是空無。 - 陳義孝編

　　指大乘至極的涅槃，因大乘的涅槃與小乘的涅槃不同，小乘的涅槃偏真但空，大乘則連空亦空，爲中道實相之空，故名第一義。 - 陳義孝編

　　我空真如和法空真如。二乘聖者，悟人我空無之理，名人空、我空、生空，悟後所證的真如境界，即我空真如。菩薩悟法空之理，悟後所證的真如境界，即法空真如。 - 陳義孝編

　　也不是有也不是空，這是佛菩薩的境界，也是中道的道理。 - 陳義孝編

　　謂一切有爲法，其自性本來就是空，不是經過壞滅法之後才是空。 - 陳義孝編

　　盡十方虛空以爲界，虛空無界，故無窮盡。 - 陳義孝編

　　印度的小乘學者誹謗大乘是空華外道，非佛所說。 - 陳義孝編

　　空性固空，色性亦空，若悟空性平等，則色空不二，故般若心經說：“色即是空，空即是色。” - 陳義孝編

　　叁解脫門之一。見叁解脫門條。 - 陳義孝編

　　無色界之第一天名。 - 陳義孝編

　　又名空遍處，禅定的名字。 - 陳義孝編

　　四大洲的天色不同，北洲金色，東洲銀色，南洲碧色，西洲赤色，因爲這些顔色是須彌山四方天空所顯的顔色，所以叫做空一顯色。 - 陳義孝編

　　空觀與有觀。觀無實我實法，叫做空觀，此觀能破我執；觀有因果及涅槃，叫做有觀，此觀能破空執。 - 陳義孝編