梵語叫做菩提，是覺察或覺悟的意思。在事障上，一切煩惱，伺隙侵人，惟至聖能隨緣省察，不爲所困，是覺察義；在理障上，凡夫癡迷，顛倒執著，惟至聖能朗然徹悟，燭照無遺，是覺悟義。 - 陳義孝編

　　八種的惡覺，即嗔覺、惱覺、親裏覺、國土覺、不死覺、族姓覺、輕侮覺。 - 陳義孝編

　　一切衆生本來就有的覺性。 - 陳義孝編

　　偉大的覺悟，亦即佛的覺悟。凡夫無覺悟，聲聞緣覺菩薩雖有覺悟但不大，只有佛徹底覺悟宇宙人生的真理，所以稱爲大覺。 - 陳義孝編

　　１．佛的別稱。等是平等，覺是覺悟，諸佛的覺悟，平等一如，故名等覺。２．大乘五十二階位中，第五十一位，名爲等覺，即十地位滿，將證佛果之中間階段，因其智慧功德，等似妙覺，故名等覺，又名一生補處，或金剛心菩薩。 - 陳義孝編

　　又名緣覺，或辟支佛，是于無佛之世靠自己覺悟的力量而脫離生死的人。 - 陳義孝編

　　立刻覺悟。 - 陳義孝編

　　惡劣的思想。 - 陳義孝編

　　１．本覺和始覺。本覺是本有的覺，非是修而後得，九界衆生，皆有此覺，雖經無量劫的生死流轉，而不動不變，與佛無異；始覺是因爲本覺隨緣，現垢染相，又因爲一向垢染，今日開始悔悟，生起覺心，所以謂之始覺。其實本始同是一覺，譬如油燈，原是光明的，此名本明，中間一度 - 陳義孝編

　　想加害于人的心。 - 陳義孝編

　　妙覺。 - 陳義孝編

　　覺悟的彼岸，即佛的境界。 - 陳義孝編

　　梵語叫做菩提分，即順于覺的支分，有叁十七法，亦即叁十七科的道品。 - 陳義孝編

　　新譯作尋伺，舊譯作覺觀，粗思名覺，細思名觀，二者都能擾亂定心。 - 陳義孝編

　　１．（喻）覺性深廣如海。２．佛教以覺悟爲宗，故稱譽佛教的教義深廣猶如大海。 - 陳義孝編

　　正覺的道路，亦即菩提之道。 - 陳義孝編

　　覺悟圓滿的人，即是佛。 - 陳義孝編

　　文殊菩薩的德號，因文殊于智理二門中司智門，而諸佛皆由智慧而生。 - 陳義孝編

　　菩提樹。菩提華譯即是覺。世尊在畢波羅樹下成菩提，故稱其樹爲菩提樹。 - 陳義孝編

　　使他人覺悟的意思，是二覺之一。 - 陳義孝編

　　佛的尊稱，因佛是覺悟最徹底的人。 - 陳義孝編

　　正覺的地位，亦即成佛的地位。 - 陳義孝編

　　本覺的妙心，亦即覺悟不迷的心。 - 陳義孝編

　　１．覺悟的自性。２．覺知之性。 - 陳義孝編

　　用覺悟的心來觀照一切。 - 陳義孝編

　　覺悟的人的意思，梵語叫做佛陀。被稱爲覺者的人，必須具有叁個條件，即自覺、覺他、覺行圓滿，缺一就不可以被稱爲覺者。 - 陳義孝編

　　觀察吾人心術的偏正，叫做覺法，覺法不止一個，所以叫做支。 - 陳義孝編

　　自覺覺他，覺行圓滿，智德不可思議，稱爲妙覺，爲佛果的無上正覺，證得此覺的人，被稱爲佛。 - 陳義孝編

　　１．自覺、覺他、覺行圓滿。自覺是使自己覺悟，但要斷盡叁界內的見思惑和叁界外的塵沙無明惑，才能算是達到自覺的地位；覺他是將自己所覺悟的真理傳播給別人，使他人也覺悟；覺行圓滿謂所覺悟的程度，已經達到究竟圓滿的境界。２．本覺、始覺、究竟覺。本覺是一切衆生本來 - 陳義孝編

　　叁覺之一。見叁覺條。 - 陳義孝編

　　本覺、相似覺、隨分覺、究竟覺。本覺是衆生本來具足的覺悟；相似覺是始覺之初發類似真覺的覺悟，在別教是叁賢位，在圓教是十信位；隨分覺是隨斷一分無明而隨得一分的覺悟，在別教是十地，在圓教是十住以上；究竟覺是至極究竟的真覺，也就是如來至高無上的覺悟。 - 陳義孝編

　　本覺、始覺、相似覺、隨分覺、究竟覺。本覺是本有常住之覺；始覺是依修行之功而顯出本覺；相似覺是菩薩于十信位時所得類似始覺的覺；隨分覺是菩薩于十往十行十回向等位時所分分得真正的始覺；究竟覺是菩薩于妙覺位時，成就究竟至極的始覺，這時已經和本覺相一致了。 - 陳義孝編

　　１．圓滿的覺性。具足衆德叫做圓，照破無明叫做覺。此圓覺，就是人人本具的真心。２．對世間一切事理無不澈底了知其真相。 - 陳義孝編

　　又名獨覺，或辟支佛，于佛世聽佛說十二因緣之理而悟道者，名爲緣覺，若生于無佛之世，觀諸法生滅因緣而自行悟道者，名爲獨覺。 - 陳義孝編

　　真正究竟的覺悟，亦即佛的覺悟。 - 陳義孝編

　　１．真正的覺悟。２．成佛叫做正覺。 - 陳義孝編

　　證是證得妙道，覺是覺悟真理。 - 陳義孝編

　　佛證一切種智之後，便能大覺圓滿，故名種覺。 - 陳義孝編

　　一切衆生本來就有的覺性智慧。 - 陳義孝編

　　佛的覺悟。與無上覺同義。 - 陳義孝編

　　文殊師利菩薩的別名。 - 陳義孝編

　　廣大圓滿的覺悟，亦即佛的大智。 - 陳義孝編

　　七覺支與八正道。 - 陳義孝編

　　證得妙覺的地位，即佛的地位。 - 陳義孝編

　　如來的正覺，因如來的正覺無高下淺深的分別。 - 陳義孝編

　　又名七菩提分、七覺支、七等覺支，爲五根五力所顯發的七種覺悟。一、擇法菩提分，即以智慧簡擇法的真僞。二、精進菩提分，即以勇猛心，力行正法。叁、喜菩提分，即心得善法，而生歡喜。四、輕安菩提分，即除去身心粗重煩惱，而得輕快安樂。五、念菩提分，即時刻觀念正法， - 陳義孝編

　　七覺分。見七覺分條。 - 陳義孝編

　　七覺支之一。見七覺支條。 - 陳義孝編

　　起信論所說四覺之一。見四覺條。 - 陳義孝編

　　無量壽佛的簡稱。 - 陳義孝編

　　無上的正覺。 - 陳義孝編

　　二乘或叁乘之一，凡依十二因緣之理而起修和悟道者，總稱爲緣覺乘。緣覺乘修十二因緣觀，自凡夫至辟支佛，論時間，速者四生，遲者一百劫，其修行重在悟證，悟所到處，便是證所到處，故無明顯的階位可言。 - 陳義孝編

　　真正普遍的覺悟，與正遍智同義。 - 陳義孝編

　　真正普遍平等的覺悟，亦即佛的覺悟。 - 陳義孝編

　　指極樂世界的蓮華，因依阿彌陀佛的正覺而成，所以叫做正覺華。 - 陳義孝編

　　至高無上的正覺，亦即契合于真理的智慧，義與無上正等正覺同。 - 陳義孝編

　　本覺是衆生心的相狀，真如是衆生心的心體。又本覺是能證的智，真如是所證的理，此智與理，就是法身如來的全體。 - 陳義孝編

　　佛得無上正等正覺，然後成佛，簡稱爲正覺，不取正覺就是不成佛之義。 - 陳義孝編

　　佛的尊稱。等是等覺，是顯因圓，妙是妙覺，是顯果滿，佛因圓果滿，故稱等妙覺王。 - 陳義孝編

　　法相宗所立五種性之一。見五種性條。 - 陳義孝編

　　菩薩十地之第十位名法雲地，過了法雲地就是等覺，過了等覺就是佛的妙覺了。 - 陳義孝編

　　五根與五力，七覺支與八正道。 - 陳義孝編

　　與根力覺道同。 - 陳義孝編

　　見七覺分條。 - 陳義孝編

　　指阿彌佛陀，因阿彌陀佛是九品淨土的教主。 - 陳義孝編

　　見七覺分條。 - 陳義孝編

　　見七覺分條。 - 陳義孝編

　　（喻）清淨的本覺，深廣如海。 - 陳義孝編

　　正覺的真相。正覺的理體諸染汙，故雲清淨。 - 陳義孝編

　　文殊菩薩的別名，因文殊菩薩司毗盧舍那的大智，爲叁世諸佛成道之母，故名。 - 陳義孝編

　　聲聞乘和緣覺乘。 - 陳義孝編

　　如來的覺悟，不可思議，故雲妙，至高無上，故雲無上。 - 陳義孝編

　　無上正等正覺的簡稱，亦即佛的覺悟。 - 陳義孝編

　　十法界之一。 - 陳義孝編

　　叁菩提之一。 - 陳義孝編

　　見七覺支條。 - 陳義孝編

　　梵語叁藐叁菩提，華譯爲正等正覺，即真正平等的覺悟的意思。 - 陳義孝編

　　獨覺的行人，但能自度，無利他之心，故不能起大悲心以利益衆生，因此不能獲得至高無上的佛果，故曰舍悲障。 - 陳義孝編

　　無上正等正覺的簡稱。 - 陳義孝編

　　在此一生中即能登入妙覺之佛位。天臺宗說叁論唯識等各宗的法門，非經叁大阿僧祇劫不能達到佛位，而天臺宗的圓頓妙覺，若信之行之，即能在此一生中由凡夫的地位，一躍而登于妙覺之佛位。他如密宗等亦主張叁密相應，即生成佛的。 - 陳義孝編

　　阿耨多羅叁藐叁菩提的新譯，意思是宇宙間至高無上真正平等普遍的覺悟，亦即究竟圓滿的佛果。 - 陳義孝編

　　叁叁昧之一。見叁叁昧條。 - 陳義孝編