梵语叫做菩提，是觉察或觉悟的意思。在事障上，一切烦恼，伺隙侵人，惟至圣能随缘省察，不为所困，是觉察义；在理障上，凡夫痴迷，颠倒执着，惟至圣能朗然彻悟，烛照无遗，是觉悟义。 - 陈义孝编

　　八种的恶觉，即嗔觉、恼觉、亲里觉、国土觉、不死觉、族姓觉、轻侮觉。 - 陈义孝编

　　一切众生本来就有的觉性。 - 陈义孝编

　　伟大的觉悟，亦即佛的觉悟。凡夫无觉悟，声闻缘觉菩萨虽有觉悟但不大，只有佛彻底觉悟宇宙人生的真理，所以称为大觉。 - 陈义孝编

　　１．佛的别称。等是平等，觉是觉悟，诸佛的觉悟，平等一如，故名等觉。２．大乘五十二阶位中，第五十一位，名为等觉，即十地位满，将证佛果之中间阶段，因其智慧功德，等似妙觉，故名等觉，又名一生补处，或金刚心菩萨。 - 陈义孝编

　　又名缘觉，或辟支佛，是于无佛之世靠自己觉悟的力量而脱离生死的人。 - 陈义孝编

　　立刻觉悟。 - 陈义孝编

　　恶劣的思想。 - 陈义孝编

　　１．本觉和始觉。本觉是本有的觉，非是修而后得，九界众生，皆有此觉，虽经无量劫的生死流转，而不动不变，与佛无异；始觉是因为本觉随缘，现垢染相，又因为一向垢染，今日开始悔悟，生起觉心，所以谓之始觉。其实本始同是一觉，譬如油灯，原是光明的，此名本明，中间一度 - 陈义孝编

　　想加害于人的心。 - 陈义孝编

　　妙觉。 - 陈义孝编

　　觉悟的彼岸，即佛的境界。 - 陈义孝编

　　梵语叫做菩提分，即顺于觉的支分，有三十七法，亦即三十七科的道品。 - 陈义孝编

　　新译作寻伺，旧译作觉观，粗思名觉，细思名观，二者都能扰乱定心。 - 陈义孝编

　　１．（喻）觉性深广如海。２．佛教以觉悟为宗，故称誉佛教的教义深广犹如大海。 - 陈义孝编

　　正觉的道路，亦即菩提之道。 - 陈义孝编

　　觉悟圆满的人，即是佛。 - 陈义孝编

　　文殊菩萨的德号，因文殊于智理二门中司智门，而诸佛皆由智慧而生。 - 陈义孝编

　　菩提树。菩提华译即是觉。世尊在毕波罗树下成菩提，故称其树为菩提树。 - 陈义孝编

　　使他人觉悟的意思，是二觉之一。 - 陈义孝编

　　佛的尊称，因佛是觉悟最彻底的人。 - 陈义孝编

　　正觉的地位，亦即成佛的地位。 - 陈义孝编

　　本觉的妙心，亦即觉悟不迷的心。 - 陈义孝编

　　１．觉悟的自性。２．觉知之性。 - 陈义孝编

　　用觉悟的心来观照一切。 - 陈义孝编

　　觉悟的人的意思，梵语叫做佛陀。被称为觉者的人，必须具有三个条件，即自觉、觉他、觉行圆满，缺一就不可以被称为觉者。 - 陈义孝编

　　观察吾人心术的偏正，叫做觉法，觉法不止一个，所以叫做支。 - 陈义孝编

　　自觉觉他，觉行圆满，智德不可思议，称为妙觉，为佛果的无上正觉，证得此觉的人，被称为佛。 - 陈义孝编

　　１．自觉、觉他、觉行圆满。自觉是使自己觉悟，但要断尽三界内的见思惑和三界外的尘沙无明惑，才能算是达到自觉的地位；觉他是将自己所觉悟的真理传播给别人，使他人也觉悟；觉行圆满谓所觉悟的程度，已经达到究竟圆满的境界。２．本觉、始觉、究竟觉。本觉是一切众生本来 - 陈义孝编

　　三觉之一。见三觉条。 - 陈义孝编

　　本觉、相似觉、随分觉、究竟觉。本觉是众生本来具足的觉悟；相似觉是始觉之初发类似真觉的觉悟，在别教是三贤位，在圆教是十信位；随分觉是随断一分无明而随得一分的觉悟，在别教是十地，在圆教是十住以上；究竟觉是至极究竟的真觉，也就是如来至高无上的觉悟。 - 陈义孝编

　　本觉、始觉、相似觉、随分觉、究竟觉。本觉是本有常住之觉；始觉是依修行之功而显出本觉；相似觉是菩萨于十信位时所得类似始觉的觉；随分觉是菩萨于十往十行十回向等位时所分分得真正的始觉；究竟觉是菩萨于妙觉位时，成就究竟至极的始觉，这时已经和本觉相一致了。 - 陈义孝编

　　１．圆满的觉性。具足众德叫做圆，照破无明叫做觉。此圆觉，就是人人本具的真心。２．对世间一切事理无不澈底了知其真相。 - 陈义孝编

　　又名独觉，或辟支佛，于佛世听佛说十二因缘之理而悟道者，名为缘觉，若生于无佛之世，观诸法生灭因缘而自行悟道者，名为独觉。 - 陈义孝编

　　真正究竟的觉悟，亦即佛的觉悟。 - 陈义孝编

　　１．真正的觉悟。２．成佛叫做正觉。 - 陈义孝编

　　证是证得妙道，觉是觉悟真理。 - 陈义孝编

　　佛证一切种智之后，便能大觉圆满，故名种觉。 - 陈义孝编

　　一切众生本来就有的觉性智慧。 - 陈义孝编

　　佛的觉悟。与无上觉同义。 - 陈义孝编

　　文殊师利菩萨的别名。 - 陈义孝编

　　广大圆满的觉悟，亦即佛的大智。 - 陈义孝编

　　七觉支与八正道。 - 陈义孝编

　　证得妙觉的地位，即佛的地位。 - 陈义孝编

　　如来的正觉，因如来的正觉无高下浅深的分别。 - 陈义孝编

　　又名七菩提分、七觉支、七等觉支，为五根五力所显发的七种觉悟。一、择法菩提分，即以智慧简择法的真伪。二、精进菩提分，即以勇猛心，力行正法。三、喜菩提分，即心得善法，而生欢喜。四、轻安菩提分，即除去身心粗重烦恼，而得轻快安乐。五、念菩提分，即时刻观念正法， - 陈义孝编

　　七觉分。见七觉分条。 - 陈义孝编

　　七觉支之一。见七觉支条。 - 陈义孝编

　　起信论所说四觉之一。见四觉条。 - 陈义孝编

　　无量寿佛的简称。 - 陈义孝编

　　无上的正觉。 - 陈义孝编

　　二乘或三乘之一，凡依十二因缘之理而起修和悟道者，总称为缘觉乘。缘觉乘修十二因缘观，自凡夫至辟支佛，论时间，速者四生，迟者一百劫，其修行重在悟证，悟所到处，便是证所到处，故无明显的阶位可言。 - 陈义孝编

　　真正普遍的觉悟，与正遍智同义。 - 陈义孝编

　　真正普遍平等的觉悟，亦即佛的觉悟。 - 陈义孝编

　　指极乐世界的莲华，因依阿弥陀佛的正觉而成，所以叫做正觉华。 - 陈义孝编

　　至高无上的正觉，亦即契合于真理的智慧，义与无上正等正觉同。 - 陈义孝编

　　本觉是众生心的相状，真如是众生心的心体。又本觉是能证的智，真如是所证的理，此智与理，就是法身如来的全体。 - 陈义孝编

　　佛得无上正等正觉，然后成佛，简称为正觉，不取正觉就是不成佛之义。 - 陈义孝编

　　佛的尊称。等是等觉，是显因圆，妙是妙觉，是显果满，佛因圆果满，故称等妙觉王。 - 陈义孝编

　　法相宗所立五种性之一。见五种性条。 - 陈义孝编

　　菩萨十地之第十位名法云地，过了法云地就是等觉，过了等觉就是佛的妙觉了。 - 陈义孝编

　　五根与五力，七觉支与八正道。 - 陈义孝编

　　与根力觉道同。 - 陈义孝编

　　见七觉分条。 - 陈义孝编

　　指阿弥佛陀，因阿弥陀佛是九品净土的教主。 - 陈义孝编

　　见七觉分条。 - 陈义孝编

　　见七觉分条。 - 陈义孝编

　　（喻）清净的本觉，深广如海。 - 陈义孝编

　　正觉的真相。正觉的理体诸染污，故云清净。 - 陈义孝编

　　文殊菩萨的别名，因文殊菩萨司毗卢舍那的大智，为三世诸佛成道之母，故名。 - 陈义孝编

　　声闻乘和缘觉乘。 - 陈义孝编

　　如来的觉悟，不可思议，故云妙，至高无上，故云无上。 - 陈义孝编

　　无上正等正觉的简称，亦即佛的觉悟。 - 陈义孝编

　　十法界之一。 - 陈义孝编

　　三菩提之一。 - 陈义孝编

　　见七觉支条。 - 陈义孝编

　　梵语三藐三菩提，华译为正等正觉，即真正平等的觉悟的意思。 - 陈义孝编

　　独觉的行人，但能自度，无利他之心，故不能起大悲心以利益众生，因此不能获得至高无上的佛果，故曰舍悲障。 - 陈义孝编

　　无上正等正觉的简称。 - 陈义孝编

　　在此一生中即能登入妙觉之佛位。天台宗说三论唯识等各宗的法门，非经三大阿僧祇劫不能达到佛位，而天台宗的圆顿妙觉，若信之行之，即能在此一生中由凡夫的地位，一跃而登于妙觉之佛位。他如密宗等亦主张三密相应，即生成佛的。 - 陈义孝编

　　阿耨多罗三藐三菩提的新译，意思是宇宙间至高无上真正平等普遍的觉悟，亦即究竟圆满的佛果。 - 陈义孝编

　　三三昧之一。见三三昧条。 - 陈义孝编