一念佛　　二念法　　叁念僧　　四念戒　　五念舍　　六念天　　七念入出息　　八念死

次九想而辯八念者。爲除恐怖也。若修九想時。思惟死屍可惡。因此驚怖。[嗇*欠]然毛豎。及爲惡魔惱亂。憂懼轉增。若存心八念。恐怖即除。故以爲次也。通言念者。內心存憶之異名也。專心存憶八種功德。故名爲八念。非但能除世間驚怖。若能善修。亦除世間叁界生死一切障難也

一念佛　　若遭恐怖及衆障難之時。應當念佛。佛是多陀阿伽度阿羅诃叁藐叁佛陀。神德無量。如是念已。恐怖障難即除

二念法　　若有恐怖障難之時。應當念法。佛法巧出得今世果無熱惱。不待時能到善處。通達無礙。是爲念法

叁念僧　　念僧者。僧是佛弟子衆。具足五分法身。中有四雙八輩。叁乘得果。應受供養禮事。世間無上福田。是爲念增也

四念戒　　念戒者。戒是能遮諸惡。安隱住處。是中戒有叁種。所謂律儀戒定共戒道共戒。律儀能除身口諸惡。定共能遮煩惱惡覺。道共能破無明。得慧解脫。是爲念戒

五念舍　　念舍者。有二種。一者舍施舍。二者舍煩惱舍。舍施舍。能生大功德。舍煩惱舍。因此得智慧入涅槃。是爲念舍也

六念天　　念天者。謂四天王天。乃至他化自在天。複有四種天。一名天二生天叁淨天四生淨天。如是等果報清淨。利安一切。是爲念天

七念阿那　　念阿那般那者。如十六特勝明。出入息也如是念時。能除心亂。入于正道。何況世間恐怖。是爲念阿那般那也

八念死　　念死者。有二種死。一者自死。二者他因緣死。是二種死。常隨此身。無可避處。是爲念死 - 隋·智顗 撰