內六根界　　一眼界　　二耳界　　叁鼻界　　四舌界　　五身界　　六意界

外六塵界　　一色界　　二聲界　　叁香界　　四味界　　五觸界　　六法界

六識界　　一眼識界　　二耳識界　　叁鼻識界　　四舌識界　　五身識界　　六意識界

次十二入。而辨十八界者。以惑者迷于名色俱重故。開色爲十。離名作八。合爲十八界也。通名界者。以界別爲義。此十八法各有別體。義無渾濫。故通受界名也

內六根界　　此具如前明。內六根入中分別其相。乃更加以界之名義者。欲使修觀之徒推析無謬。不滯十六知見之妄計也

外六塵界　　此具如前。外六塵入中分別其相。乃更加以界之名義者。意同六根。中立界名

六識界者。若根塵相對即有識生。識以識別爲義。識依于根。能識別于塵。故此六通名識也。若了識從緣生。豈計有神使知謬取也

一眼識界　　眼根若對色塵。即生眼識。眼識生時。即識色塵。故名眼識界也

二耳識界　　耳根若對聲塵。即生耳識。耳識生時。即識聲塵。故名耳識界也

叁鼻識界　　鼻根若對香塵。即生鼻識。鼻識生時。即識香塵。故名鼻識界也

四舌識界　　舌根若對味塵。即生舌識。舌識生時。即識味塵。故名舌識界也

五身識界　　身根若對觸塵。即生身識。身識生時。即識觸塵。故名身識界也

六意識界　　五識生已即滅。意爲意識。此意識續生。意識生時。即識法塵。若五識能生意識。即以前五識爲根。後意識爲意識。此意識滅次識續生。是則前意識生後意識。如是亦脫傳受根識之名。皆以能生爲根。所生爲識。今說所生之識。爲意識界也 - 隋·智顗 撰