一無常想　　二苦想　　叁無我想　　四食不淨想　　五世間不可樂想　　六死想　　七不淨想　　八斷想　　九離想　　十盡想

次八念而辯十想者。大智度論雲。九想如縛賊十想如殺賊。若爾即應次前九想而明。但爲修九想時。有恐怖等障故。須說八念。既得離諸恐怖。則心安無障。故次說十想也。通言想者。能轉心轉想也。能轉計常樂等。諸顛倒等想。故名爲想。前叁想爲斷見谛惑說。中四想爲斷思惟惑說。後叁想爲修無學道者說。是以。壞法之人。修此十想。能斷叁界結使。證無漏之聖果也

一無常想　　觀一切有爲法無常。智慧相應想。名無常想。一切有爲法有二種。一者衆生。二者國土。是二皆新新生滅。故無常也

二苦想　　觀一切有爲法苦。智慧相應想。名苦想。若有爲法無常者。即是苦常爲叁苦八苦之所遷逼。故名苦也

叁無我想　　觀一切法等無我。智慧相應想。名無我想。若有爲法悉是苦者即無我。以無自在故。亦以苦從緣生無有自性。無自性中。我不可得也

四食不淨想　　觀諸飲食不淨。智慧相應想。名食不淨想。世間飲食。皆從不淨因緣。故有如肉從精血水道中生酥酪等。皆亦隨事觀之。悉是不淨也

五世間不可樂想　　觀一切世間不可樂。智慧相應想。名爲世間不可樂想。有二種世間。一者衆生。二者國土。有過惡無可樂也

六死想　　觀死智慧相應想。名爲死想。若一期果報。常爲二種死之所逐者。則出息不報入息也

七不淨想　　觀自他身不淨。智慧相應想。名爲不淨想。若觀此身內有叁十六物。外則九孔。惡露常流。從生至終。無一淨也

八斷想　　觀涅槃離生死。智慧相應想。名爲斷想。行者思惟。若涅槃清淨。無煩惱者。當斷結使證涅槃也

九離想　　觀涅槃離生死。智慧相應想。名爲離想。行者思惟。若涅槃清淨。離生死者。當離生死證涅槃也

十盡想　　觀涅槃結使及生死盡。智慧相應想。名爲盡想。行者思惟。若涅槃清淨。結使及生死。未盡結使。及生死業。證涅槃也 - 隋·智顗 撰