一有覺有觀叁昧　　二無覺有觀叁昧　　叁無覺無觀叁昧

次九次第定而辯叁叁昧者。九次第定體。乃即是叁叁昧。但有離合名數。多少不同製立有異。其意(雲雲)。所以者何。九次第定。通練諸禅。自無別體。叁叁昧亦爾。故知體無異法。而無定名。九定名數雖多。不取中間。叁昧名數雖少。而通中間合取九定。一往從諸禅理事以得名叁昧。一往從諸禅事理而受稱。是爲小異。故次九定以明叁叁昧也。通言叁昧者。叁摩提。秦言正心行處。是心從無始已來。常曲不端。得是直故。故名叁昧

一有覺有觀叁昧　　若以空無相無作相應心入諸定。觀初禅及方便中。則一切覺觀俱禅。皆悉正直。故名有覺有觀叁昧

二無覺有觀叁昧　　若以空無相無作相應心入諸定。觀中間禅。則一切無覺有觀禅。皆悉正直。故名無覺有觀叁昧

叁無覺無觀叁昧　　若以空無相無作相應心入諸定。觀無覺無觀禅中。則從二禅乃至滅受想定一切定。觀諸無覺無觀。皆悉正直。故名無覺無觀叁昧也 - 隋·智顗 撰

　　百八之數既多非可具列于後

次十喻而辯百八叁昧者。菩薩若善以十喻。開曉其心。則所修十八空觀。自然明了。以是空慧。照諸禅定。種種法門。無染無著。則能出生諸菩薩百八叁昧。諸佛叁昧不動等。百則有二十。如是乃至無量叁昧。于諸叁昧。遊戲自在。是諸叁昧。不可思議。不與二乘之。所共也。今此百八。乃至無量。通名叁昧者。叁昧名通。猶同前翻釋。但首楞嚴等。百八境界。體用微妙深廣。故次而辯之。今于百八中。略出初叁後一。以成次第章門百八等名相既多。豈可具辯。若欲遍知。當尋大智度論

一首楞嚴叁昧　　首楞嚴叁昧者。首楞嚴秦言健相。分別知諸叁昧行。相多少深淺。如大將知諸兵力多少也。菩薩得是叁昧。諸煩惱魔及魔人。無能壞者。譬如轉輪聖王。主兵寶將所住至處無能壞伏故。名健相叁昧也

二寶印叁昧　　寶印叁昧者。能印諸叁昧。于諸寶中。法寶是實。今世後世。乃至涅槃。能爲利益。如佛語比丘。爲汝說法所謂法印。法即是實。印即是解脫門。若叁藏教門。以叁法爲法印。若摩诃衍教門。但有諸法實相一法印。與實相般若。相應叁昧。名爲寶印叁昧也

叁師子遊步叁昧。師子遊步叁昧者。菩薩得是叁昧。于一切叁昧中。出入遲速。皆得自在。譬如衆獸戲時。若見師子。率皆怖攝。師子戲時。于諸群獸。強者則殺。伏者則放。菩薩亦如是。得是叁昧。于諸外道。強者破之。信者度之。故名師子遊步叁昧。下一百四叁昧。亦應如是。具出大智度論。若欲知之。自當尋彼論

一百八離著虛空不染叁昧　　離著虛空不染叁昧者。菩薩行般若波羅蜜。觀諸法畢竟空。不生不滅如虛空。無物可喻。鈍根菩薩。著此虛空。得此叁昧。故離著虛空等諸法。亦不染著。是叁昧如沒在泥中。有人挽出。鎖腳爲奴。有叁昧離著虛空而複著。此叁昧亦如是。今是叁昧能離著虛空。亦自離著。故名離著虛空不染叁昧也。如是諸佛菩薩。無量不可思議諸叁昧。是中應具列其名目。略釋其相。是事雲雲。廣出余法門也 - 隋·智顗 撰

　　一超入　　二超出

次師子奮迅而辯超越者。大品經佛自誠言。菩薩依師子奮迅叁昧。入超越叁昧。所以名超越者。能超過諸地。自在入出。故名超越

一超入叁昧　　雲何名超入叁昧。離諸欲惡不善法。有覺有觀離生喜樂入初禅。從初禅起超入非有想非無想處非有想非無想處起入滅受想定。滅受想定起還入初禅。從初禅起入滅受想定。滅受想定起入二禅。二禅起入滅受想定。滅受想定起入叁禅。叁禅起入滅受想定。滅受想定起入四禅。四禅起入滅受想定。滅受想定起入空處。空處起入滅受想定。滅受想定起入識處。識處起入滅受想定。滅受想定起入不用處。不用處起入滅受想定。滅受想定起入非有想非無想。非有想非無想處起入滅受想定。是爲諸佛菩薩超入叁昧相。若聲聞人但能超入一。而不能超二。況能如上所明自在超也。是中明超入有叁種。一順入超。二逆入超。叁順逆入超也。細心約義自作可解

二超出叁昧　　雲何名超出叁昧。從滅受想起入散心中。散心中起入滅受想定。滅受想定起還住散心中。散心中起入非有想非無想處。非有想非無想處起住散心中。散心中起入無所有處。無所有處起住散心中。散心中起入識處。識處起住散心中。散心中起入空處。空處起住散心中。散心中起入四禅。四禅起住散心中。散心中起入叁禅。叁禅起住散心中。散心中起入二禅。二禅起住散心中。散心中起入初禅。初禅起住散心中。是爲諸佛菩薩超出叁昧之相。若聲聞人超出。但能超一禅出。而不能超二。何況能自在超出也。是中超出有叁種。一順超出。二逆超出。叁順逆超出。足前叁種超入。合爲六種超越叁昧。如來于此六叁昧。而入涅槃也。齊此明叁乘行行共禅竟也 - 隋·智顗 撰

有二種師子奮迅叁昧　　一奮迅入　　二奮迅出

次叁叁昧而辯師子奮迅叁昧者。大品經中佛自誠言。菩薩依九次第定。入師子奮迅叁昧。叁叁昧與九定法相既同。故次叁叁昧而明。于義無乖也。所言師子奮迅者。借譬以顯法也。如世師子奮迅。爲二事故一爲奮卻塵土。二能前走卻走。捷疾異于諸獸。此叁昧亦爾。一則奮除障定細微無知之惑。二能入出捷疾無間。異上所得諸禅定也。故名師子奮迅叁昧

一入禅奮迅　　師子奮迅入叁昧者。離欲惡不善法。有覺有觀入初禅。如是次第入二禅叁禅四禅。空處識處無所有處。非有想非無想處。滅受想定。是爲奮迅入也

二出禅奮迅　　師子奮迅出者。從滅受想定起。還入非有想非無想。非有想非無想起。還入無所有處。如是識處空處四叁二禅初禅。乃至出散心中。是爲奮迅出 - 隋·智顗 撰