一內有色相外觀色　　二內無色相外觀色　　叁淨背舍身作證　　四虛空處背舍　　五識處背舍　　六無所有處背舍　　七非有想非無想背舍　　八滅受想背舍

次十想而辯八背舍者。前九想十想。既是壞法對治觀門。則橫局而豎短。對治定觀諸禅。皆未具足。若證聖果。則無叁明八解脫等。諸大功德也。今欲具明一切無漏對治。觀練熏修禅定。故次而辯之。若修此觀。練諸禅定。證聖果時。則成大力羅漢具足六通叁明。及八解脫。願智頂禅。無诤叁昧等。諸功德也。此八通名背舍者。大智度論雲。背是淨潔五欲。舍是著心。故名背舍。若發真無漏慧。斷叁界結業盡。即名解脫也

一內有色相外觀色　　內有色相者。不壞內色。不滅內色相也。外觀色者。不壞外色。不滅外色相。以是不淨心觀外色。所以然者。爲修流光故。不應初背舍中壞滅內身骨人也。欲界結使難斷。故須以不淨心觀外色也。此初背舍位在初禅。能舍自他及下地。故名背舍

二內無色相外觀色　　內無色相者。壞內色。滅內色相也。外觀色者。不壞外色。不滅外色相。以是不淨心觀外色。所以然者。行者爲入二禅內淨故。壞滅內骨人。欲界結使難斷故。猶觀外不淨之相也

叁淨背舍身作證　　淨者緣淨故名淨。行者。除外不淨相。但于定中。練八色光明。清淨皎潔猶如妙寶之色。故名緣淨身作證者。以無受著心。而受叁禅中遍身樂故名身作證也

四虛空處背舍　　若滅根本四禅色。及叁背舍四勝處。八一切處中色。一心緣無邊虛空而入定即觀此定依陰入界。故有無常苦空無我虛诳不實。心生厭背。而不受著。深入一向不回。是爲虛空處背舍

五識處背舍　　若舍虛空。一心緣識入定時。即觀此定。依陰入界。故有無常苦空無我。虛诳不實。心生厭背。而不受著。深入一向不回。是爲五識處背舍

六無所有處背舍　　若舍識。一心緣無所有入定時。即觀此定。依陰入界。故有無常苦空無我。虛诳不實。心生厭背。而不受著。深入一向不回。是爲無所有處背舍也

七非有想非無想背舍　　若舍無所有處。一心緣非有想非無想入定時。即觀此定。依陰入界。故有無常苦空無我。虛诳不實。心生厭背。而不受著。深入一向不回。是爲非有想非無想背舍也

八滅受想背舍　　背滅受想諸心心數法。是爲滅受想背舍所以者何。諸佛弟子。患厭散亂心。欲入定休息。以涅槃法。安著身中。故雲身證而想受滅也 - 隋·智顗 撰