一能作小　　二能作大　　叁能作輕　　四能作自在　　五能有主　　六能遠到　　七能動地　　八隨意所作

次六和敬而辯八種變化者。菩薩善住和敬之法。則與一切。猶如水乳。衆生心既親愛。故易可化度。若欲生物希有之信。必須現大神通。大神通者。即六通也。六通名目。並已前列。今不重出。但八種變化。自在之用。利物功深。二乘所不能測。故次和敬而辯之也。此八種通名變化者。變化之名一往既與前十四是同。無勞重釋。而八種力用自在巧妙。非二乘所得。是以別出。故大涅槃經中以此八法。釋于我義

一能作小　　以變化力。能自作己之小身。亦化作他之小身。或化作世界所有小物。乃至皆如微塵。是爲能作小

二能作大　　以變化力。自化作己之大身。亦化作他之大身。或化作世界所有大物。乃至滿虛空。是爲能作大

叁能作輕　　以變化力。能自輕己身。亦輕他身。或輕世界及所有。乃至令如鴻毛。是爲能作輕

四能作自在　　以變化力。能以大爲小。以小爲大。以長爲短。以短爲長。如是等種種中。能作自在也

五能有主　　以變化力。能化爲大人。心無所下。降伏一切。攝受一切。于一切衆生。而得自在。故名爲有主

六能遠到　　以變化力。故能遠到有四種。一飛行遠到。二此沒彼出。叁移遠令近。不往而到。四一念遍到十方。是爲遠到

七能動地　　以變化力。能令大地六種震動。及十八種震動。故名能動

八隨意所欲盡能得　　以變化力。能得一身能作多身。多身能作一身。石壁皆過。履水蹈虛。手扪日月。能轉四大。地作水。水作地。火作風。風作火。石作金。金作石。是爲隨意所欲盡能得。若涅槃明八自在。雖小異而大同耳 - 隋·智顗 撰

初禅二變化　　二禅叁變化　　叁禅四變化　　四禅五變化合十四變化

次十一切處而辯十四變化者。上所明觀禅。正體雖備猶未辯其功用。今欲學六通之用。必須先修變化心也。通言變化者。能使無而欻有有而欻無。故名爲變化也

一初禅二變化　　一初禅初禅化。能變化自地也。二初禅欲界化。能變化下欲界地

二禅叁變化　　一二禅二禅化。能變化自地也。二二禅初禅化。能變化下初禅地也。叁二禅欲界化。能變化下欲界地也

叁禅四變化　　一叁禅叁禅化。能變化自地也。二叁禅二禅化。能變化下二禅地也。叁叁禅初禅化。能變化下初禅地也。四叁禅欲界化。能變化下欲界地也

四禅五變化　　一四禅四禅化。能變化自地也。二四禅叁禅化。能變化下叁禅地也。叁四禅二禅化。能變化下二禅地也。四四禅初禅化。能變化下初禅地也。五四禅欲界化。能變化下欲界地也 - 隋·智顗 撰